الفاتيكان، 9 يوليو 2007 (ZENIT.org)
ننشر في ما يلي العددين 54 و 55 من الإرشاد الرسولي "سر المحبة" لقداسة الحبر الأعظم البابا بندكتس السادس عشر حول موضوع الافخارستيا مصدر وغاية حياة الكنيسة ورسالتها
الاحتفال الافخارستي والانثقاف
54. انطلاقًا من التصريحات الأساسية للمجمع الفاتيكاني الثاني، تم التشديد أكثر من مرة على ضرورة المشاركة الفعالة للمؤمنين في الذبيحة الإفخارستية. ولكي يتم تفعيل هذا الاشتراك، من الممكن الافساح بالمجال لتعديلات تتناسب مع البيئات المختلفة والثقافات المتنوعة.
إن سوء الاستعمال الذي جرى أحيانًا لا يلقي بظله على وضوح هذا المبدأ، الذي ينبغي الحفاظ عليه تناسبًا مع حاجات الكنيسة الفعلية، التي تعيش وتحتفل بسر المسيح الواحد في أوضاع ثقافية مختلفة.
بالواقع، إن الرب يسوع، من خلال سر التجسد، بولادته من امرأة (راجع غلا 4، 4)، دخل في علاقة مباشرة لا فقط مع تطلعات العهد القديم، بل أيضًا مع تطلعات كل الشعوب. وبهذا بيّن كيف أن الله يريد أن يأتي إلينا في محيطنا الحياتي.
وعليه، في سبيل مشاركة أكثر فاعلية للمؤمنين في الأسرار المقدسة، من المستحسن أن يتم القيام بعملية انثقاف في مجال الاحتفال الافخارستي، مع الأخذ بعين الاعتبار بإمكانيات التعديل التي يقدمها الترتيب العام لكتاب القداس الروماني ، من خلال فهمها على ضوء الجزء الرابع من التعليمات التي قدمها مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار " Varietates legitimae " في 25 يناير 1994، وعلى ضوء التوجيهات التي عبر عنها البابا يوحنا بولس الثاني في الإرشادات الرسولية ما بعد السينودس (Ecclesia in Africa, Ecclesia in America, Ecclesia in Asia, Ecclesia in Oceania, Ecclesia in Europa).
ولهذه الغاية، أحض المجالس الأسقفية على العمل بطريقة تشجع التوازن السليم بين القواعد والتوجيهات التي سبق إعلانها، وبين التعديلات الجديدة، بالتنسيق دومًا مع الكرسي الرسولي.
الشروط الشخصية للمشاركة الفعالة
55. في اعتبار موضوع المشاركة الفعالة للمؤمنين في الطقس المقدس، أعطى الآباء المجمعيون أهمية للشروط الشخصية التي يجب أن يتمتع بها كل شخص لكي يشارك بشكل مثمر.
وبالتأكيد إن إحدى هذه الشروط هي التوبة المستمرة التي يجب أن تميز حياة المؤمنين جميعًا. لا يمكننا أن نتوقع مشاركة فعالة في الليتورجية الافخارستية، إذا ما تقربنا منها بشكل سطحي، دون أن نطرح السؤال أولاً على حياتنا.
ويفعّل هذه الاستعدادات الشخصية، مثلاً، الاستجماع والصمت، أقله لبعض اللحظات قبل بدء الليتورجيا، والصوم، وعند الضرورة، الاعتراف الأسراري.
إن القلب الذي يعيش متصالحًا مع الله يفسح المجال للمشاركة الحقة.
بوجه خاص، يجب تذكير المؤمنين بأن المشاركة الفعالة في الأسرار المقدسة هي غير ممكنة إذا لم يسع المؤمن إلى المشاركة بشكل عملي في الحياة الكنسية بوجه متكامل، والتي تتضمن أيضًا التزامًا إرساليًا بحمل حب المسيح في قلب المجتمع.
من دون شك، إن المشاركة الكاملة في الافخارستية تتم عندما نتقرب من المذبح شخصيًا لقبول المناولة. ومع ذلك، يجب أن نعير انتباهنا إلى أن هذا الأمر الصحيح بذاته، لا يؤدي إلى نوع من الأوتوماتيكية بين المؤمنين، وكأن مجرد التواجد في الكنيسة خلال الليتورجية هو بمثابة حق أو ربما واجب للتقرب من المائدة الافخارستية.
حتى عندما يكون غير ممكن التقرب من المناولة الأسرارية، تبقى المشاركة في القداس الإلهي ضرورية، ومشروعة وذات معنى ومثمرة.
من الجيد، في هذه الحالات، أن ينمي المؤمن الشوق إلى الشركة الكاملة مع المسيح من خلال ممارسة المناولة الروحية على سبيل المثال، والتي ذكر بها يوحنا بولس الثاني والتي يشجع المعلمون القديسون على ممارستها في الحياة الروحية.
