البطريرك الراعي: لنعطِ الطّوبى لمريم على ما حقّق الله فيها من عظائم

 “ها منذ الآن تطوّبني جميع الأجيال، لأنّ القدير صنع بي العظائم” (لو1: 48-49).

1. هذا النشيد النبويّ الذي أطلقته مريم، يوم زارت نسيبتها اليصابات، حالاً بعد بشارة الملاك لها (راجع لو 1: 26-46). انطوى على كلّ عظائم الله التي كان أجراها وسيجريها في شخص مريم، وهي: عصمتها من الخطيئة الأصليّة ومن كل خطيئة شخصيّة، أمومتها لابن الله المتجسّد، وبتوليّتها الدائمة، ومشاركتها في آلام الفداء، وأمومتها للكنيسة وللبشر، وانتقالها بالنفس والجسد إلى السّماء وتتويجها سلطانة السّماوات والأرض.

وها نحن نتوافد من لبنان وبلدان الانتشار لنعطي الطّوبى لمريم على ما حقّق الله فيها من عظائم.

2. إنّ انتقال مريم العذراء بنفسها وجسدها إلى السّماء عقيدة إيمانيّة أعلنها المكرَّم البابا بيوس الثاني عشر في أوّل نوفمبر 1950، بقوله: “إنّ العذراء البريئة من دنس الخطيئة الأصليّة، ومن كلّ دنس خطيئة شخصيّة، عندما أنهت مسيرتها في الحياة الأرضيّة، نُقلت إلى المجد السّماوي بجسدها ونفسها، وتوّجها الربّ ملكة الكون، لكي تكون أكثر شبهًا بابنها، سيّد السّادة، المنتصر على الخطيئة والموت”.

انتقالها مشاركة فريدة بقيامة ابنها، واستباق لقيامة جميع المؤمنين. إنّنا نهتف بصلوات الليتورجيّا البيزنطيّة: “بأمومتكِ حفظتِ البتولية، وبقيامتكِ لم تتركي العالم، يا والدة الإله. لقد بلغتِ ينبوع الحياة أنت التي حبلتِ بالإله الحيّ، وبصلواتكِ تحرّرين نفوسنا من الموت” (كتاب التعليم المسيحي، 966).

3. ترتكز عقيدة الانتقال على رموز عنها في الكتاب المقدّس بعهده القديم، من مثل: فردوس عَدْن الذي سكنه آدم الأرضي يرمز إلى مريم الفردوس الروحي الذي سكن فيه آدم الجديد، الربّ الآتي من السّماء. سفينة نوح التي نجّته من غرق الطوفان ترمز إلى مريم التي وُلد منها المسيح وأنقذ البشريّة من غرق الخطيئة. علّيقة موسى التي كانت تحترق، من دون أن تترمّد، ترمز إلى مريم التي حبلت بابن الله من دون زرع رجل وظلّت بتولاً. مجمرة الذهب ترمز إلى مريم المجمرة التي احتوت ذهب الإله المتأنّس منها. عصا هارون التي أفرخت ترمز إلى مريم التي صارت أمًّا وهي عذراء. الأتّون الذي امتزجت ناره بالندى يرمز إلى مريم التي حلّت فيها النار الإلهيّة (القديس يوحنا الدمشقي +746).

4. وعلى ضوء الإنجيل قرأ آباء الكنيسة سرّ الانتقال. فالقديس يوحنا الدمشقي مثلاً (+746) تساءل: “كيف تقع في سلطان الموت من كانت للجميع ينبوعًا للحياة الحقيقيّة؟ هذا إذا جاز أن نسمّي موتًا رحيلَها المفعم قداسة وحياة. بصفتها والدة الله الحيّ، فمن العدل أن تُنقل إليه، إذ كيف لا تعيش مدى الدهر تلك التي قبلت الحياة عينها بدون بداية ولا نهاية؟”

5. حدث سرّ انتقال مريم إلى مجد السّماء لا يقتصر على أمّنا مريم العذراء، ببعديه الروحي واللّاهوتي، بل يختصّ بكلّ إنسان. فهو دعوة “للانتقال“ من عتيق عاداتنا وأهوائنا ونظرتنا ورأينا وموقفنا، إلى الجديد في نمط حياتنا؛ و”للانتقال” من عتيق حالة الخطيئة إلى جديد حالة النعمة. هذا “الانتقال” الروحي والخلقي ضرورة لكلّ إنسان لكي يهيّئ انتقاله إلى عالم الله في مساء الحياة.

6. بانتقالها إلى السّماء، رسمت لنا مريم الطريق إلى الله، نسلكه مثلها بالإيمان والرجاء والمحبّة؛ وهو طريق يمرّ عبر الإنسان الذي علينا أن نحبّه ونحترمه ونتصالح معه ونخدمه.

 فيا مريم قودي خطواتنا في هذا الطريق المؤدّي إلى السّماء، حيث نرفع معكِ ومع جميع القديسين نشيد المجد والتسبيح للثالوث القدّوس، الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد، آمين.