أولا: المخطوطات:
• «السنكسار ج 2»، تاريخه في26هاتور 1623، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس881، ناسخه القمص يعقوب الأنطوني الأخميمي.
• «ترتيب جمعة الألام»، تاريخه في17 هاتور1568، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس273، ناسخه إسطفانوس بولس السقر الأنطوني.
• «ترتيب جمعة الآلام»، تاريخه في26 بؤونه1473، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس277، ناسخه القس عبد القدوس الأنطوني.
• «تفسير نبوات وأناجيل البصخة»، تاريخه في أول برمودة 1507، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس872، ناسخه القس غبريال الأنطوني.
• «توت إلى أمشير»، الجزء الأول، بتاريخ 1849، مخطوطات المركز الفرنسيسكاني للدراسات الشرقية المسيحية موسكي – القاهرة، رقم 134، مقاس2و16×8و22.
• «دلال السنكسار»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 877.
• «دلال السنكسار»، تاريخه في21طوبة1605، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس839، والمهتم به ملك الراهب عبد الملاك البراموسي.
• «دلال قطمارس السنة كلها»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس348.
• «سنكسار الجزء الثاني من السنة القبطية وهو 6»، تاريخه في7أبيب1551، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس343، ناسخه القس إسطفانوس بولس السقر الأنطوني.
• «سنكسار الجزء الثاني من السنة القبطية وهو 6»، تاريخه في13مسري1435، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس344، ناسخه الراهب يوحنا الأنطوني.
• «سنكسار الستة شهور الأخيرة والنسي من السنة القبطية»، تاريخه في10برمودة1465 دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس879، ناسخه جرجس مكرم الله البهنساوي.
• «سنكسار الستة شهور الأولى من السنة القبطية»، تاريخه26بؤونة1435، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس878، ناسخه الراهب يوحنا الأنبا بولا.
• «سنكسار شهر برمهات وبرمودة وبشنس»، تاريخه في29مسري 1555، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس342، ناسخه القمص حنا المنشاوي والقس يوقيم.
• «سنكسار شهر بؤونة وأبيب ومسرى»، تاريخه في 10 توت 1345، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس345، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• «سنكسار شهر توت وبابة وهتور»، تاريخه في21 أبيب 1555، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس339.
• «سنكسار شهر كيهك وطوبة وأمشير»، تاريخه في19 مسري1555، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس340، ناسخه الراهب قلته الأنطوني.
• «سنكسار من 14 توت إلى24 أمشير»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس714.
• «صلاة المرضى التي تُدعى القنديل»، مخطوط رقم 18، مكتبة دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، مقاس13×2و16، ملك القمص اصطفانوس الأنطوني، بدون تاريخ.
• «صلوات أسبوع الآلام»، بتاريخ 1826، مخطوطات المركز الفرنسيسكاني للدراسات الشرقية المسيحية موسكي – القاهرة، رقم427 ، مقاس 5و32×50.
• «طروحات البصخة»، تاريخه في أول هاتور1624، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس861، ناسخه القس لوقا الأنبا بولا.
• «طروحات جمعة البصخة المقدسة»،تاريخه13 أبيب 1408، دير القديس أنطونيوس الكبير– البحر الأحمر، طقس858، ناسخه كتب بالقاهرة المحروسة.
• «فصول مختصرة من نبوات الصوم الكبير وصوم يونا»، تاريخه في 21 برمهات1460، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس385، ناسخه إبراهيم سمعان أخو الرئيسة بحارة الروم بمصر.
• «قطمارس أعياد السنة»، تاريخه في10بشنس 1408، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس353، ناسخه الراهب يوحنا الأنطوني.
• «قطمارس أعياد السنة»، تاريخه في11بؤونة1550، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس871، ناسخ كتبه قس من رهبان دير القديس أنطونيوس.
• «قطمارس أعياد السيدة العذراء ورئيس الملاك»، تاريخه في طوبة 1552، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس410.
• «قطمارس أعياد السيدة العذراء في السنة كلها»، تاريخه في 5 طوبه1552، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس376، المهتم به القس مرقوريوس الأنطوني الأخميمي.
• «قطمارس الجزء الأول من الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في 20 طوبة ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس853.
• «قطمارس الجزء الأول من الصوم الكبير»، تاريخه في 22 كيهك 1611 دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس850، ناسخه القس صليب الجيزاوي خادم بكنيسة الشهيد ماري جرجس بأعلى كنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة الكبرى.
• «قطمارس الخمسين أيام وحدود»، تاريخه في11مسري1582، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس388، ناسخه باسليوس سعد جاد الله من قرية الوادي بشرق أطفيح.
• «قطمارس الصوم الكبير»، تاريخه في غاية برمهات 161، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 854 ، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن بناحية بوش.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام فقط»، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس374.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام فقط»، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس375.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام»، تاريخه في2بشنس1459، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس418، ناسخه الراهب أنطوني الأنبا بولا.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام»، تاريخه في أول أمشير1480، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس380، ناسخه الراهب إبراهيم الأنطوني.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود بدون نبوات»، تاريخه في 4برمهات 1100، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس417، ناسخه القس إبراهيم أحد قسوس الشهيد ماري جرجس الملطي.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود ،وعيد الصليب والبشارة والشعانين»، تاريخه في5 بشنس1598، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس382، ناسخه الراهب ميخائيل الأنطوني.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في 1499، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس851 .
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في 18توت 1543، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس413، ناسخه القس أباكولطوس الأنطوني.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في20بؤونه1657، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس414، ناسخه القمص عطا الله الأنطوني.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود جزء ثاني»، تاريخه في 26أمشير 1082 دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس425، ناسخه يوحنا.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود وعيد الصليب وعيد البشارة»، تاريخه في20هاتور1546، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس379، ناسخه القمص حنا المنشاوي والقس يوقيم.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود ينتهي بالأحد السابع الذي هو عيد الزيتون»، تاريخه في29 بابه1499، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس378، ناسخه القمص حنا المنشاوي.
• «قطمارس الصوم الكبير حدود»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس415
• «قطمارس الصوم الكبير وعيد البشارة وأحد الشعانين»، تاريخه في23 مسري1542، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس377، ناسخه القس أباكولتوس الأنطوني واشترك معه في نسخه الراهب سارافيم والراهب سمعان.
• «قطمارس الفصول التي تقرأ في أعياد العذراء والقديسين والأعياد السيدية»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس393، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس أيام الآحاد والصوم المقدس والخماسين»، تاريخه في8 هاتور1368، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس712، ناسخه الشماس حديد ابن إبراهيم الصعيدي أخ القمص غبريال.
• «قطمارس أيام الخمسين»، تاريخه في14بشنس1461، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس389، ناسخه إبراهيم سمعان أخو الرئيسة بحارة الروم بمصر.
• «قطمارس أيام الخمسين»، تاريخه في3توت1345، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس420، ناسخه ميخائيل النجار البياضي.
• «قطمارس أيام الخمسين»، تاريخه في14 أبيب1380، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس391، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس أيام وحدود الخماسين»، تاريخه في17بؤونة1609، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس869، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن بناحية بوش.
• «قطمارس توت وبابة وهتور أيام فقط»، تاريخه في26بابه1554، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس355، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس حدود الخماسين»، تاريخه في7أبيب1603، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس868، ناسخه الشماس يوحنا ابن مينا قاطن بناحية بوش.
• «قطمارس حدود الخمسين وبقية السنة»، تاريخه في22 أبيب1597، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس390، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس حدود الخمسين وبقية السنة»، تاريخه في22أبيب1597، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس392، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس حدود الستة شهور الأولى من السنة القبطية»، تاريخه في5 بشنس1554 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس394، ناسخه القس قلتة الأنطوني.
• «قطمارس حدود الستة شهور الأولى»، تاريخه في 15برمهات1514، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس349، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• «قطمارس حدود الصوم الكبير»، تاريخه في16كيهك1544، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس852، ناسخه القس أباكلطوس الأنطوني.
• «قطمارس حدود الصوم الكبير والخمسين وبقية السنة»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 412 .
• «قطمارس حدود الصوم الكبير والخمسين وبقية السنة»، تاريخه في12 هاتور1466، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس381، ناسخه القمص حنا المنشاوي والقس يوقيم.
• «قطمارس حدود الصوم الكبير والخمسين وبقية السنة»، تاريخه في5 بشنس1598، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس383، ناسخه الراهب ميخائيل الأنطوني.
• «قطمارس شهر أمشير أيام و حدود»، تاريخه في 8بابة1536، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس404.
• « قطمارس شهر بابة أيام فقط»، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس402.
• «قطمارس شهر بابة أيام وحدود»، تاريخه في30 أمشير 1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس397، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى ونسي أيام فقط»، تاريخه في 24 طوبة 1379، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس419.
• «قطمارس شهر بؤونة أيام فقط»، تاريخه في13 كيهك1500، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس368، ناسخه القمص قرياقوص الأنطوني.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى أيام فقط»، تاريخه في 15 أبيب1584، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس369، ناسخه باسليوس سعد جاد الله من الوادي بشرق أطفيح.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى والنسي أيام فقط»، تاريخه في 19 بابه1378، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس371، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى والنسي أيام فقط»، تاريخه في2 أبيب1499، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس370، ناسخه القس أثناسيوس الأنطوني.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى ونسي أيام فقط»، تاريخه في12بشنس 1542، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس409، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى ونسي حدود»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس408.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى ونسي حدود»، تاريخه في12توت1556 دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس407، ناسخه القس قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر بؤونة وأبيب ومسرى ونسي حدود»، تاريخه في29طوبة1543، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس406، ناسخه الراهب القس غبريال.
• «قطمارس شهر توت أيام وحدود»، تاريخه في30 طوبه1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس395.
• «قطمارس شهر توت أيام وحدود»، تاريخه في30طوبه1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس352، ناسخه قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر هتور أيام وحدود»، تاريخه في11برموده1535 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس398، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• « كتاب البصخة المقدسة»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس، ناسخه القس عبد المسيح.
• « كتاب البصخة المقدسة مزامير وطلبات»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس866.
• « كتاب البصخة المقدسة مزامير»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس867 ناسخه القس تادرس الأنبا بولا.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في أمشير1556، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس256، ناسخه الراهب قلته الأنطوني.
• «مزامير جمعة البصخة المقدسة»، تاريخه في11برموده1410، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس280، ناسخه الراهب يوحنا الأنطوني.
• «ابوكالبسيس رويا مار يوحنا الرسول»، منقول عن طبعة روما سنة 1671، مخطوط رقم «17» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس17×5و11/ 5و13×7.
• «الابوغالمسيس»، من أوائل القرن20، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم 10، مقاس24×17/ 16×11.
• «الأعياد خلال السنة من توت إلى النسيء »، بتاريخ 1899، مخطوطات المركز الفرنسيسكاني للدراسات الشرقية المسيحية موسكي – القاهرة، رقم4، مقاس 2و27×5و38.
• «الأعياد والأصوام»، بتاريخ 1915، مخطوطات المركز الفرنسيسكاني للدراسات الشرقية المسيحية موسكي – القاهرة، رقم3 ، مقاس5و24×4و35.
• «الاناجيل والرسايل قبطي من توت إلى امشير»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم44، مقاس29×22/21×15.
• «البسخة»، بتاريخ 1725، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«300»، طقس255، مقاس40×29.
• «البسخة»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«264»، طقس297، مقاس40×28.
• «البصخة المقدسة التي لمخلصنا يسوع المسيح»(الجزء الثاني من الساعة الأولى من يوم الخميس إلى قداس القيامة)، من القرن18/19، مخطوط رقم «51» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 5و34×5و21/25×14.
«البصخة المقدسة»، تاريخه في أول أبيب 1604، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس860، ناسخه الشماس حنا مينا قاطن ببوش.
• «البصخة المقدسة»، تاريخه في11برمودة1435، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس859، ناسخه الراهب يوحنا الأنطوني.
• «البصخة المقدسه التي لمخلصنا يسوع المسيح»(الجزء الأول من أحد الشعانين إلى الساعة الحادية عشرة من ليلة الخميس)، من القرن18/19، مخطوط رقم «50» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس34×5و21/25×14.
• «الجزء الأول من السنكسار»، بتاريخ1712، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«205»، طقس45، مقاس28×20.
• «الجزء الأول من قطمارس الصوم الكبير وصوم بدون نبوات، فصول الرفاع وأعياد الصليب والأربعين شهيدا بسبسطية والبشارة»، بتاريخ1787، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«242»، طقس78، مقاس30×20.
• «الجزء الأول من قطمارس الصوم الكبير وصوم نينوي»، بتاريخ1719، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«207»، طقس24، مقاس29×19.
• «الجزء الثاني من السنكسار»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«256»، طقس 45ب، مقاس21×14.
• «الرسائل الشريفه على ترتيب الطقس القبطي من ابتدي توت لغاية كيهك»، من القرن 19، مخطوط رقم «21» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس32×5و23/ 23×16.
• «الرسائل، القاثوليكون، الابركسيس»،بتاريخ 1600، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «7»، ورقم مقدمة «100»، مقاس28×28.
• «الرسائل، القاثوليكون، الابركسيس»،بتاريخ 1676، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «4» ورقم مقدمة «94»، ومقاس24×17.
• «الرسائل، القاثوليكون، الابركسيس»، بتاريخ1465، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«18»، ورقم مقدمة«101»، مقاس 30×13.
• «الرسائل، القاثوليكون، الابركسيس»،بتاريخ1659، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «26»، ورقم مقدمة«5»، مقاس 34×20.
• «الرسائل، القاثوليكون، الابركسيس»، بتاريخ1797، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«34»، ورقم مقدمة«3»، مقاس 22×15.
• «السجدة»، من القرن15،رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«164»، طقس301، مقاس19×13.
• «السنكسار ج »، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس882.
• «السنكسار الجزء الأول من توت إلى أمشير»، بتاريخ 1723، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«304»، طقس50، مقاس30×20.
• «السنكسار من برمهات إلى آخر السنة، الأعياد فقط»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«176»، طقس39، مقاس17×14.
• «السنكسار، الجزء الأول من توت إلى أمشير»، بتاريخ1720، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«209»، طقس19، مقاس29×20.
• «السنكسار»، تاريخه في 5 طوبة 1610، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 880.
• «اللقان والسجدة»، من أوائل القرن20، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم22، مقاس 5و23×5و17/ 5و16×5و11.
• «اللقان والسجدة»،من أوائل القرن20،مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم23، مقاس25×5و18/16×5و11.
• «اناجيل السنه ماعدا الاربعين المقدسه وصوم نينوي قطمارس يخدم من اول شهر توت لغاية مسري ايام وسبوت وحدود»، بتاريخ1809، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم59، مقاس28×5و20/21×15.
• «بسخة وعظات منها»، بتاريخ1654، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«179»، طقس312.
• «بسخة»، بتاريخ1798، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«245»، طقس53، مقاس31×20.
• «بسخة»، بتاريخ1815، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«247»، طقس40، مقاس22×15.
• «بسخة»، بتاريخ1904، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«185»، طقس36.
• «بسخة»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«195»، طقس303، مقاس42×28.
• «ترتيب أسبوع الآلام»، من القرن14، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«148»، طقس31، مقاس19×13.
• «ترتيب جمعة الألام »، تاريخه في 23 برمهات 1507، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس272، ناسخه إبراهيم اسحق القبطي بالقدس الشريف.
• «ترتيب جمعة الآلام على عادة كنيسة العذراء المعلقة»، تاريخه في 4 أمشير 1291، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس278، ناسخه القس فضل الله.
• «ترتيب جمعة الآلام» من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«198»، طقس336، مقاس15×9.
• «ترتيب جمعة الآلام»، بتاريخ 1672، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«182»، طقس 184، مقاس14×10.
«ترتيب جمعة الآلام»، تاريخه في أول بابه 1225، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس276، ناسخه القمص قرياقص الأنطوني.
• «ترتيب جمعة الآلام»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«190»، طقس51، مقاس15×10.
• «ترتيب خميس العهد والجمعة العظيمة وسبت الفرح وعيد القيامة»، بتاريخ1896، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم72، مقاس24×18/17×12.
• «تفسير جمعت الآلام»، بتاريخ1905، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم27، مقاس 5و23×5و17، 5و16× 5و10.
• «تفسير فصول أحد الرفاع وسبوت وآحاد الصوم الكبير»، من القرن 14، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «149»، طقس47، مقاس19×12.
• «تفسير فصول الأعياد لشهري برموده وبشنس، وآحاد الخمسين»، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«197»، طقس334، مقاس21×14.
• «تفسير فصول سبوت وآحاد الصوم المقدس»، بتاريخ1908، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم26، مقاس5و23×17/ 14×5و10.
• «تفسير فصول كيهك وطوبه وأمشير والآحاد والأعياد»، من القرن14، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«147»، طقس29، مقاس19×14.
• «تفسير نبوات واناجيل البصخة المقدسه»، بتاريخ من القرن19، مخطوط رقم «33» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و22×16/ 5و17×5و11.
• «جزء من البسخة»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«192»، طقس88، مقاس29×19.
• «جزء من قطمارس الصوم الأربعينيّ»، من القرن19، مخطوط رقم «71» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 33×23/23×13.
• «جزء من مزامير أسبوع الآلام»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«253»، طقس25، مقاس20×14.
• «دلال البصخة المقدسة»، من القرن20، بتاريخ 1853، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم33، مقاس5و22×5و16/ 18×12.
• «دلال السنكسار»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس840.
• «دلال السنكسار»، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس841، واهتم به ملك القمص إسرائيل الأنطوني.
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والآحاد والأربعاء الجمعة على مدار السنة»، بتاريخ1308، مكتبة الفاتيكان، Arabe 15)).
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والآحاد والأربعاء الجمعة على مدار السنة»، بتاريخ 1293، (Arabe 610).
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والآحاد»، بتاريخ1203، مكتبة الفاتيكان، Borgia Arabe 243
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والآحاد»، بتاريخ1712، مكتبة الفاتيكان، (Arabe 28).
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والحدود» يعود لسنة 1284، مخطوط ببطريركية الأقباط الأرثوذكس – بالقاهرة، وهو من دير القديس أنبا أنطونيوس الكبير بالبحر الأحمر، رقم(Canon Ori.129).
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والحدود»، بتاريخ1265، مخطوط من المكتبة الأهلية بلندن،3382) (Oriental.
• «دلال عربي لقراءات الأيام والسبوت والحدود»، بتاريخ1286، مخطوط ببطريركية الأقباط الأرثوذكس – بالقاهرة، (رقمArch.selden.A 68).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد والأربعاء والجمعة»، مخطوط من المكتبة الأهلية بلندن، برقم(oriental 20 Arondel).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد»، بتاريخ 1570، تبة الأهلية بباريس، (Arabe 112).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد»، مكتبة دير الأنبا مقار بوادي النطرون – القاهرة، بتاريخ 1246، وهو من دير القديس يوحنا القصير بالإسقيط، (Bible 36).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد»، من القرن13/14، مكتبة دير الأنبا مقار بوادي النطرون – القاهرة، (Bible 45).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد»، من القرن14/15، مخطوط من المكتبة الأهلية بباريس، (Arabe 51).
• «دلال عربي لقراءات السبوت والآحاد»، من القرن17، مكتبة دير الأنبا مقار بوادي النطرون – القاهرة، (Bible 47).
• «دلال عربي لقراءات أيام وسبوت وآحاد وأربعاء وجمعة من أول توت إلى الرابع من هاتور»، بتاريخ 1214، مكتبة الفاتيكان، هو من دير الأنبا يوحنا القصير، (Arabe 452).
• «دلال فصول الأناجيل المقروءة بطول السنة»، بتاريخ1257، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «5» ورقم مقدمة «93»، ومقاس35×23.
• «دلال فصول السنة القبطية»، بتاريخ1785، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «36»، ورقم مقدمة «127» مقاس 32×23.
• «دلال قبطي عربي لقراءات الأيام والسبوت والحدود»، يبدو من القرن13/14، وهو من دير الأنبا بيشوي بوادي النطرون- القاهرة، بالمكتبة الجامعية لمدينة هامبورج، رقم(Lectionary fragment 41).
• «دلال قبطي لقراءات السبوت والآحاد على مدار السنة»، بتاريخ 1179، مخطوط من المكتبة الأهلية بباريس، (Copte 13).
• «دلال قبطي+المزامير»، من القرن 14، مخطوط من المكتبة الأهلية بلندن، وكان يستخدم في إسقيط مقاريوس بوادي النطرون، وهو برقم(Oriental 1241).
• «دلال لقراءات الأيام والسبوت والحدود»، بتاريخ 1204، مخطوط من المكتبة الأهلية بباريس، (Copte 16).
• «دلال للمزامير التي تقال في الستة شهور الأول من توت إلى أمشير- في السبوت والآحاد والأعياد»، من القرن13/14، مكتبة دير الأنبا مقار بوادي النطرون – القاهرة، (Lit. 218).
• «دلال للمزامير التي تقرأ قبل الأناجيل على مدار السنة بما فيه السبوت والآحاد والأعياد»، بتاريخ 1218، مكتبة الفاتيكان، هو من دير الأنبا مقار، رقمCopte 35.
• «ذكصولوجيات ومزامير البسخة»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«173»، طقس340، مقاس174.
• «رسايل ايام وحدود شهر كيهك»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم34، مقاس23×17/19×14.
• «رسايل على ترتيب الطقس القبطي يخدم سنوي يومي واعياد وحدود بمدار السنه»، بتاريخ 1826، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم30، مقاس 23×15/18×12.
• «رسائل وأناجيل الصوم الأربعيني المقدّس»،من القرن19، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم31، مقاس29×16، 18×12.
• «رسايل وأناجيل، قطمارس»، من القرن18/19 ، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم62، مقاس5و22×17/15×15×10.
• «رسائل يخدم السته شهور الاولى»، من القرن19،مخطوط رقم «83» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 23×16/5و16×10.
• «سنكسار لشهر برمهات، وبرموده، بشنس»،رقم مسلسل فى مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«221»، طقس155ب، مقاس25×17.
• «سنكسار لشهور بؤونه وأبيب ومسري والنسي»، بتاريخ1734،رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«222»، طقس155ج، مقاس25×17.
• «سنكسار لشهور كيهك وطوبه وأمشير»، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«220»، طقس155أ، مقاس25×17.
• «صلاواة المسحه والجنانيز وغيره من الصلاوات طقس قبطي كاثوليكي»، من القرن 19، مخطوط رقم «96» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 16×5و11/ 11×7.
• «طلبات البسخة، ترتيب جمعة الآلام»، بتاريخ 1533، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«175»، طقس298، مقاس25×16.
• «قراءات البسخة المقدسة»، من القرن19، مخطوط رقم «65» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس34×24/26×17.
• «قراءات السبوت والآحاد»، بتاريخ 1174، مخطوط ببطريركية الأقباط الأرثوذكس – بالقاهرة، (رقم196 Bible).
• «قراءات رسائل وأناجيل صوم ننينوي والصوم الاربعين الكبير »، بتاريخ1802، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم90، مقاس5و21×5و15/5و16×10.
• «قراءات لفصول الأحد الخامس إن وقع في الستة شهور الأولى وقراءات أخري للأحد الخامس إن وقع في الستة شهور الأخيرة»، بتاريخ 1347، المكتبة البريطانية، رقم1321 Oriental.
• «قطامارس يخدم بمدار السنة كحسب ترتيب الطقس القبطي ايام وحدود واعياد من ابتدا ثمانية عشر أبيب»، بتاريخ1907، مخطوط رقم «31» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 25×5و18/ 20×14.
• «قطمارس آحاد الصوم الكبير»، بتاريخ1722، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«203»، طقس54، مقاس31×20.
• «قطمارس آحاد بؤونه، أبيب، ومسري، النسي»، بتاريخ1822، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«276»، طقس333، مقاس21×12.
• «قطمارس آحاد وأعياد الستة الشهور الأولى، وآحاد الصوم المقدس وبؤونه»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«194»، طقس302، مقاس45×35.
• «قطمارس أسبوع البصخة من الساعة السادسة يوم يوم إلى النهاية»، بتاريخ1780، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم122، مقاس44×29/31×20.
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأخيرة»، بتاريخ 1719، مكتبة الفاتيكان، رقم Copte 33.
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأخيرة»، من القرن18، مكتبة الفاتيكان، رقم Copte 95.
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، بتاريخ 1712، مكتبة الفاتيكان، رقم Copte 29.
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، بتاريخ 1739، مكتبة الفاتيكان، رقم Copte 32.
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، بتاريخ1845، مكتبة دير الأنبا مقار- وادي النطرون، (Lit. 31).
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، مكتبة الفاتيكان، رقم Arabe 59)).
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، من القرن15/16، المكتبة الأهلية بباريس، رقم Copte 119
• «قطمارس الأحد الخامس من الشهور الأولى»، من القرن19، مكتبة دير الأنبا مقار- وادي النطرون، (Lit. 6).
• «قطمارس الأعياد بخلاف الآحاد من توت لآخر طوبه»، بتاريخ1517، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«177»، طقس1، مقاس29×21.
• «قطمارس الأناجيل بطول السنة»، من القرن19، مخطوط رقم «87» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس23×5و16/5و18×13.
• «قطمارس الجزء الثاني من الصوم الكبير، من الجمعة الرابعة إلى آخر الشعانين»، بتاريخ1765، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«235»، طقس292، مقاس29×19.
• «قطمارس الخمسين»، بتاريخ1750، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«226»، طقس20، مقاس31×22.
• «قطمارس الخمسين»، بتاريخ1767، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«236»، طقس52، مقاس26×18.
• «قطمارس الخمسين»، بتاريخ1827، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم131، مقاس5و29×21/24×15.
• «قطمارس الخمسين»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«189»، طقس28، مقاس33×22.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في 21 بشنس 1638 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 855، ناسخه القس تادرس الأنبا بولا.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في 6 بؤونة 1598، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس416، ناسخه الراهب ميخائيل الأنطوني.
• «قطمارس الصوم الكبير أيام وحدود»، تاريخه في9 برمهات 1586 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس856 .
• «قطمارس الصوم الكبير ونينوي ماعدا النبوات»،بتاريخ1682، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«184»، طقس62، مقاس19×12.
• «قطمارس أيام الخمسين أيام وحدود»، تاريخه في2 بابة 1543، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس422، ناسخه القس أباكولطوس الأنطوني.
• «قطمارس أيام الخمسين»، بتاريخ1783، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«241»، طقس21، مقاس33×23.
• «قطمارس أيام الخمسين»، تاريخه في 5 برمودة 1455، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس421، ناسخه كتب بدير الأنبا بولا أول السواح.
• «قطمارس رسايل عربي على ترتيب الطقس القبطي يخدم شهر بابه المبارك»، من القرن19 ، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم33، مقاس22×5و15/17×11.
• «قطمارس رسائل وأناجيل آحاد الصوم الاربعين والخمسين ومن الأحد الرابع من بشنس إلى آخر السنة»، بتاريخ1869،مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم132، مقاس25×17/17×5و11.
• «قطمارس رسائل وأناجيل الخمسين المقدسة»، من القرن 19، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم 49، مقاس23×16/ 17×11.
• «قطمارس رسائل وأناجيل الصوم الأربعيني»، بتاريخ 1649، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم18، مقاس 13×21/ 21×14.
• «قطمارس رسائل وأناجيل الصوم الأربعيني»، من القرن18/19،مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم110، مقاس5و31×23/20×15.
• «قطمارس رسائل وأناجيل لشهور هاتور وكيهك وطوبة»، من القرن19، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم 48، مقاس5و20×5و15/ 19×11.
• «قطمارس رسائل وأناجيل»، من القرن19، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم 50 ، مقاس5و22×5و16/ 17×11.
• «قطمارس شهر أمشير أيام وحدود»،تاريخه في أول بابه1536، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس367، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر توت وبابة وهاتور أيام فقط»، تاريخه في16 أمشير1544، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس396، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر توت وبابة وهتور أيام فقط»، تاريخه في7 توت1365، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس399، ناسخه الشماس رافائيل ابن عبد المسيح من ناحية سنبوا بالوجه القبلي.
• «قطمارس شهر طوبة أيام و حدود»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس403، ناسخه القس غبريال الأنطوني
• «قطمارس شهر طوبة أيام وحدود»، تاريخه في30 مسري 1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس363.
• «قطمارس شهر طوبة وأمشير أيام فقط»،بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس364.
• «قطمارس شهر كيهك أيام فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس361.
• «قطمارس شهر كيهك أيام وحدود فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس362.
• «قطمارس شهر كيهك أيام وحدود»، تاريخه في نسي1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس405.
• «قطمارس شهر كيهك وطوبة وأمشير أيام فقط»، تاريخه في أول بؤونة1552 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس401، ناسخه القس قلتة الأنطوني.
• «قطمارس شهر كيهك وطوبة وأمشير أيام فقط»، تاريخه في21 أبيب1472 ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس400، ناسخه القس أنطوني الأنبا بولا.
• «قطمارس شهر هتور أحاد فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس360، ناسخه القس فضل الله.
• «قطمارس شهر هتور أيام وأحاد»، تاريخه في30برموده1535، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس358، ناسخه الراهب قلتة الأنطوني
• «قطمارس شهور توت وبابة وهتور أيام فقط»، تاريخه في5 أبيب 1364، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس351، ناسخه الشماس رافائيل ابن عبد المسيح من ناحية سنبوا بالوجه القبلي.
• «قطمارس شهور توت وبابة وهتور أيام وحدود»، تاريخه في 13 هاتور1543، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس350، ناسخه القس أباكولطوس الأنطوني.
• «قطمارس شهور كيهك وطوبة وأمشير أيام فقط»، تاريخه في 26برمهات1552، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس357، ناسخه القس كلطوس الأنطوني.
• «قطمارس شهور كيهك وطوبة وأمشير»، تاريخه في 10توت1612، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس870، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن بناحية بوش.
• «قطمارس صوم نينوى»، تاريخه في15 أمشير 1634، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس387 .
• «قطمارس طوبه(أيام)»، بتاريخ1764، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«233»، طقس291، مقاس33×21.
• «قطمارس عربي أيام وحدود»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس773.
• «قطمارس عربي سنوي»، من القرن19، مخطوط رقم «77» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 23×17/19×13.
• «قطمارس عربي ورسايل يخدم يومي على ترتيب الطقس القبطي بمدار السنة»، بتاريخ1864،مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم64، مقاس21×16/17×11.
• «قطمارس عربي يخدم شهر بابه القبطي وحدوده»، بتاريخ1841، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم35، مقاس23×16/17×10.
• «قطمارس عربيّ يخدم شهر بوونه المبارك أيام سبوت وحدود»، من القرن 19، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم 29، مقاس5و21× 16/ 15× 10.
• «قطمارس قبطي اعياد الشهدا والقديسين يخدم من ابتدا شهر توت المبارك إلى غاية شهر كيهك المبارك قطمارس قبطي يخدم شهر توت الي غاية شهر كيهك اعياد لاباينا الرسل والشهدا والقديسين والابا والانبيا والعذراتي»، بتاريخ1822 ، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم114، مقاس32×24/5و26×16.
• «قطمارس قبطي اناجيل ورسايل يخدم في شهر طوبه وامشير اعياد وحدود حسبما هو مسطر في كتاب الرسايل العربي»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم46، مقاس32×23/22×15.
• «قطمارس قبطي بطول السنه»، بتاريخ1709، مخطوط رقم «54» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس32×22/ 5و22×13.
• «قطمارس قبطي به أسماء قديسي شهور شهري هاتور وكيهك وقراءات أيام وسبوت وآحاد هذين الشهرين»، بتاريخ 1346، مكتبة دير الأنبا مقار بوادي النطرون – القاهرة، (Lit. 10).
• «قطمارس قبطي عربي اناجيل ورسايل يخدم من شهر توت لغاية شهر مسري ما خلا الصوم المقدس»، بتاريخ1810 ، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم56، مقاس5و38×22/21×15.
• «قطمارس قبطي عربي لشهر بؤونة يحوي قراءات السبوت والآحاد»، من القرن 18، مكتبة الفاتيكان، copte75 Borgia.
• «قطمارس قبطي لقراءات الأيام والسبوت والآحاد لشهري مسري والنسيء»، من القرن18، مكتبة الفاتيكان، رقمCopte 95.
• «قطمارس قبطي لقراءات السبوت والآحاد للستة شهور الأولى من توت إلى أمشير»، بتاريخ 1304، مخطوط من المكتبة الأهلية بباريس، من دير الأنبا بولا بالبحر الأحمر، (Copte 99).
• «قطمارس قبطي من فصول اناجيل ورسايل يخدم في الاعياد السيدية بمدار السنة على ترتيب الطقس القبطي»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة،رقم101، مقاس27×20/20×15.
• «قطمارس قبطي يخدم الحدود الستت شهور الاولى ودلك من شهر توت الي نهاية شهر امشير»، بتاريخ1815، مخطوط رقم «59» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و23×5و16/ 5و15×10.
• «قطمارس قبطي يخدم من أول شهر توت حدود واعياد الي غاية شهر امشير»، بتاريخ1896، مخطوط رقم «66» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 36×5و25/22×14.
• «قطمارس قبطي يستخدم في اعياد شهر برهمات لغاية شهر النسي حدود وعياد»، بتاريخ1875، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم127، مقاس23×23/22×16.
• «قطمارس كيهك وطوبه وأمشير»، بتاريخ 1815، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«273»، طقس65، مقاس32×20.
• «قطمارس لآحاد الخمسين، الأحد الرابع من بشنس لآخر السنة»، بتاريخ1722، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«211»، طقس324، مقاس30×17.
• «قطمارس لآحاد الستة الشهور الأولى من توت إلى أمشير»، بتاريخ1729، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«212»، طقس287، مقاس30×20.
• «قطمارس لأعياد السنة»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«254»، طقس27، مقاس28×19.
• «قطمارس لأعياد شهور توت، بابه، هاتور، كيهك»، من القرن19، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«288»، طقس35، مقاس 24×16.
• «قطمارس لأيام الخمسين»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «163»، طقس294، مقاس32×20.
• «قطمارس لأيام برمهات وتوت وبابه وهاتور»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«161»، طقس293، مقاس31×22.
• «قطمارس لأيام بؤونه، أبيب، مسري، النسي»، بتاريخ1803، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«165»، طقس304، مقاس31×21.
• «قطمارس لأيام كيهك وطوبه»، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«229»، طقس325.
• «قطمارس لأيام هاتور بدون الآحاد»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«191»، طقس86، 19×14.
• «قطمارس لأيام وآحاد الخمسين»، بتاريخ1693، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«186»، طقس3، مقاس28×20.
• «قطمارس لبعض الأعياد، آحاد الخمسين، الأحد الخامس إذا اتفق»، بتاريخ1720، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«210»، طقس318، مقاس22×19.
• «قطمارس لتوت، وبابه، هاتور، أيام وآحاد»، بتاريخ 1618، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«178»، طقس286، مقاس31×20.
• «قطمارس لشهر أبيب أيام وآحاد»، بتاريخ1768، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«237»، طقس58، مقاس29×19.
• «قطمارس لشهر أمشير»، بتاريخ1756، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«228»، طقس317، مقاس32×21.
• «قطمارس لشهر بؤونه أيام وآحاد»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«258»، طقس56، مقاس 30×20.
• «قطمارس لشهر طوبة أيام، ويومين، من شهر أمشير»، من القرن17، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«196»، طقس329، مقاس21×12.
• «قطمارس لشهر هاتور أيام وآحاد»، بتاريخ1806، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «269»، طقس295، مقاس32×20.
• «قطمارس لشهور توت، بابه وهاتور(أيام)»، بتاريخ1758، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«232»، طقس320، مقاس30×19.
• «قطمارس لصوم نينوي والصوم الكبير بدون نبوات»، من القرن18، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«252»، مقاس30×19.
• «قطمارس للأعياد السيدية»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«168»، طقس308، مقاس 22×15.
• «قطمارس للبصخة»، من القرن18/19، مخطوط رقم «52» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و31×5و21/24×15.
• «قطمارس مسري والنسي أيام وسبوت وآحاد»، بتاريخ 1799، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«246»، طقس60، مقاس31×21.
• «قطمارس مقدس يخدم من حدود الصوم المقدس إلى آخر الخمسين»، من القرن18/19، مخطوط رقم «55» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 31×22/23×14.
• «قطمارس من الستة شهور الثانية من اول بشنس لاخر النسي»، من القرن18/19، مخطوط رقم «56» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و30×21/ 5و23×13.
• «قطمارس من بؤنه إلى النسيء»، من القرن18/19، مخطوط رقم «57» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و28×21/21×13.
• «قطمارس من نينوي لغاية عيد القيامه المجيده»، من القرن18/19، مخطوط رقم «53» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس31×22/ 22×14.
• «قطمارس نبوات رسائل وأناجيل الصوم الأربعيني»، من القرن18/19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم113، مقاس29×22/21×15.
• «قطمارس نصف شهر أمشير الثاني أيام وحدود»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس366.
• «قطمارس نصف شهر أمشير أيام فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس365.
• «قطمارس نصف شهر بابة الثاني فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس356، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس نصف شهر بؤونة الأول أيام فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس372.
• «قطمارس نصف شهر بؤونة الثاني أيام فقط»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس373.
• «قطمارس نصف شهر توت الثاني فقط»، تاريخه في10بشنس 1408، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس354، ناسخه الراهب يوحنا الأنطوني.
• «قطمارس ونبوات يخدم صوم نينوي وصوم الاربعين المقدسه»، من القرن19، مخطوط رقم «37» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و20×5و14/ 16×5و10.
• «قطمارس يخدم الستة شهور الأولى من السنة القبطية»، تاريخه في 14طوبة 1586، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس842.
• «قطمارس يخدم أيام فقط شهري طوبة وأمشير»، تاريخه في5كيهك1612، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس846، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن ببوش.
• «قطمارس يخدم أيام وحدود شهري مسرى والنسي»، تاريخه في 22كيهك 1611، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس849، ناسخه حنا مينا.
• «قطمارس يخدم أيام وحدود شهري بؤونة وأبيب»، تاريخه في 29مسرى1610، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس847، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن ببوش.
• «قطمارس يخدم أيام وحدود شهور بؤونة وأبيب ومسرى والنسي»، تاريخه في 21أمشير1611، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس848، ناسخه الشماس يوحنا مينا.
• «قطمارس يخدم بطول الشهر بمدار السنة»، من القرن18/19، مخطوط رقم «60» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس20×15/15×9.
• «قطمارس يخدم حدود الستة شهور الأولى من السنة القبطية»، تاريخه في 3 هاتور 1610، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس845، ناسخه الشماس يوحنا مينا
• «قطمارس يخدم حدود الستة شهور الأولى من السنة القبطية»، تاريخه في28برمهات1501، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس843.
• «قطمارس يخدم حدود الستة شهور الأولى من السنة القبطيه»، تاريخه في8بشنس1534، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس844، ناسخه أحد رهبان دير الأنبا أنطونيوس.
• «قطمارس يخدم في الصوم الكبير ايام وسبوت وحدود»، من القرن18، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم32، مقاس20×15/ 15×10.
• «قطمارس يخدم من بشنس إلى النسيء»، من القرن18، مخطوط رقم «84» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 24×17/5و16×5و9.
• «قطمامارس يخدم شهر طوبه وشهر امشير وحدود واعياد وتلاتة ايام نينوي وحد الرفاع»، من القرن18/19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم107، مقاس30×5و21/24×15.
• «كتاب الاناجيل على مدار الستة شهور الاوله يومي على ترتيب الطقس القبطي»، بتاريخ1907، مخطوط رقم «32» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و24×5و18/ 17×13.
• «كتاب الاناجيل على مدار السنه يومي حكم ترتيب الطقس القبطي»، بتاريخ1816، مخطوط رقم «27» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس23×17/ 17×11.
• «كتاب الانجيل العربي على مدار السنه يومي حكم ترتيب الطقس القبطي»، بتاريخ1904، مخطوط رقم «25» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس24×18/ 20×13.
• «كتاب الانجيل عشية وباكر على مدار السنة حسب ترتيب الطقس القبطي»، بتاريخ1900، مخطوط رقم «26» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 22×5و17/ 18×14.
• «كتاب البصخة المقدسة »، تاريخه في14توت1515، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس246، ناسخه القمص صليب بالقدس الشريف.
• «كتاب البصخة المقدسة مزامير وطلبات»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس865، ناسخه كتب بدير الأنبا أنطونيوس الفوقاني.
• «كتاب البصخة المقدسة مزامير وطلبات»، تاريخه في24برمهات1645، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس864، ناسخه الشماس جرجس بولس أبو السعد.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في غاية بشنس 1614، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس862، ناسخه الشماس يوحنا مينا قاطن ببوش.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في10بشنس1615، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس247، ناسخه القمص ميخائيل القصري الأنطوني.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في13 كيهك1564، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس251، ناسخه الراهب غبريال الأنطوني.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في20هاتور1637، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس863، ناسخه القس عبد الملك الأنطوني الجهيني.
• «كتاب البصخة المقدسة»، تاريخه في24 هاتور 1554، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس249، ناسخه القمص إسطفانوس بولس السقر الأنطوني.
• «كتاب التفسير الدي يقرا من شهر كيهك الي غاية حدود ومن غاية حدود طوبه الي غاية الخمسين المقدسه»، من القرن 19، مخطوط رقم «24» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس32×22/ 26×16.
• «كتاب بصخة قبطي عربي من احد الشعانين لغاية الساعه الحاديه عشر من ليلة الخميس الكبير»، من القرن18/19، مخطوط رقم «44» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس33×23/ 23×15.
• «كتاب بصخة قبطي وعربي من باكر يوم الخميس الكبير لغاية ليلة احد القيامة المجيده»، من القرن18/19، مخطوط رقم «45» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 34×23/ 23×17.
• «كتاب قبطي كاطمارس يخدم من صوم يونان الي اخر الصيام الكبير»، بتاريخ1895، مخطوط رقم «67» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس36×5و25/22×14.
• «كتاب يخدم رسايل عربي من ابتدا شهر طوبه لغاية شهر برموده»، من القرن19، مخطوط رقم «23» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس32×5و23/ 5و24×17.
• «كطمارس يخدم اول الخمسين الي كمال شهر مسري»، بتاريخ1895، مخطوط رقم «68» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس 36×5و25/22×14.
• «لقان الغطاس، لقان الرسل، لقان خميس العهد»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة «162»، طقس49، مقاس19×13.
• «ما يجب قرااته في ستة ايام البصخة نبواة واناجيل»، بتاريخ1899، مخطوط رقم «22» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و33×23/ 27×5و17.
• «ما يجب قراته في جمعت البصخه المقدسه يشمل النص عظات آبائية»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم103، مقاس23×17/16×11.
• «ما يجب قراته في ليالي الاعياد السيديه بعد صلات نصف الليل»، بتاريخ1865، مخطوط رقم «95» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس18×11/14×5و8.
• «ما يجب قراته في ليلة احد الشعانين المقدس والاسبوع المختص بالبصخة المقدسه الذي هي جمعه الالام وعيد الفصح الشريف وعشية احد الفصح»، بتاريخ1851، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم51، مقاس5و27×20/22×15.
• «ما يجب قراته من الرسايل من صوم نينوي والصوم المقدس والخمسين ورسايل على ترتيب الطقس القبطي يخدم سنوي ايام وسبوت وحدود بمدار السنه»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم55، مقاس24×17/18×10.
• «مزامير البصخة»، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس857،
• «مزامير البصخة»، بتاريخ 1938، مخطوطات المعهد الفرنسيسكاني بالعمرانية – الجيزة، رقم36، مقاس5و19×13/ 15×9.
• «مزامير البصخة»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس802، ناسخه الشماس يوحنا مينا.
• «مزامير جمعة البصخة المقدسة»، تاريخه في3برمهات1460، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس286، ناسخه إبراهيم سمعان أخو الرئيسة بحارة الروم بمصر.
• «مزامير جمعة البصخة المقدسة»، تاريخه في8برموده1566، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس285، ناسخه الراهب قلته الأنطوني.
• «مسحة المرضي حسب الطقس القبطي الكاثوليكي»، مخطوط رقم «92» بكلية العلوم الإنسانية واللاهوتية بثكنات المعادي – القاهرة، مقاس5و18×13/5و11×5و8.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، بدون تاريخ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس423.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في 23 أمشير1470، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس429، ناسخه القس حسب الله الأنطوني.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في12كيهك1566، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس873، ناسخه القس سلامة الأخميمي الأنطوني.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في14 برمودة1533، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس430، ناسخه إبراهيم أبو طبل ابن سمعان الخوانكي.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في24هاتور 1544، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس424، ناسخه أحد كهنة دير القديس أنطونيوس.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في30كيهك1551، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس428، ناسخه القمص إسطفانوس بولس السقر الأنطوني.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم نينوى»، تاريخه في5بشنس1435، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس427، ناسخه الراهب يوحنا.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم يونان»، تاريخه في19طوبه1047، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس386، ناسخه داود.
• «نبوات الصوم الكبير وصوم يونان»، تاريخه في30 بشنس1597، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس384، ناسخه القمص إسطفانوس بولس السقر الأنطوني.
• «نبوات الصوم الكبير»، بدون تاريخ ، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس 426.
• «نبوات الصوم الكبير»، تاريخه في 25بؤونة 1567، دير القديس أنطونيوس الكبير – البحر الأحمر، طقس411، ناسخه القمص إسطفانوس بولس القر الأنطوني.
• «نبوات ومواعظ البسخة»، من القرن15، رقم مسلسل في مخطوطات المتحف القبطي بالقاهرة«166»، طقس305، مقاس29×21.
• «نبوات يقالوا في تلاتة ايام نينوي ونبوات في الصوم المقدس»، من القرن19، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم52، مقاس28×20/21×14.
• «يحتوي التلاته رسايل لصوم نينوي والاربعين والخمسين واحد العنصره الفصولات الدي يخدم في ايام الصوم المقدس سبوت وحدود وأيضًا فصح السيد له المجد الخمسين الي احد العنصرة وسبوته وحدوده ونقلناه من نسخه الاصل من نقله قديمه معتبره»، بتاريخ1811، مخطوطات بطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، كوبري القبة-القاهرة، رقم58، مقاس28×21/21×15.
ثانيا: المصادر:
• «البصخة المقدسة الذي يخدم من يوم أحد الشعانين إلى آخر عيد القيامة المجيد»، القاهرة، 1950.
• «البصخة المقدسة على ترتيب الكنيسة القبطية الإسكندرية»، باللغة العربية، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، سنة 1899.
• «البصخة المقدسة على ترتيب الكنيسة القبطية الإسكندرية»، باللغة القبطية، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، سنة 1899.
• «التقويم القبطي للكنيسة القبطية الكاثوليكية»، في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الثاني بطريرك الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية ، القاهرة،سنة 1991.
• «الجمعة العظيمة»، البصخة المقدسة=الجزء الثالث، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، الطبعة الثانية، 2008.
• «الجنانيز أي صلاة الموتى المؤمنين بحسب أجناسهم وأعمارهم ومراتبهم» طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك باللغتين القبطية والعربية، القاهرة، سنة 1934.
• «السنكسار الفرنسيسكاني – الأعياد الخاصة بالفرنسيسكان»، القاهرة، 2003.
• «السنكسار بحسب طقس الكنيسة الأنطاكية المارونية»، نقحه ووقف على طبعه بولس ضاهر، لبنان، 1996.
• «القطمارس السنوي الآحاد»، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، 2010.
• «القطمارس السنوي الدوّار الأيام»، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، الطبعة الثانية، 2008.
• «القطمارس السنويّ للآحاد بحسب طقس كنيسة الإسكندرية للأقباط الكاثوليك» طُبع بإذن حضرة صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا يوسف أبو الخير مطران كرسي سوهاج، سوهاج، 2014.
• «القطمارس السنويّ للأيام بحسب طقس كنيسة الإسكندرية للأقباط الكاثوليك« طُبع بإذن حضرة صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا يوسف أبو الخير مطران كرسي سوهاج، سوهاج، 2014.
• «القطمارس أو كتاب الدلال حسب استعمال الكنيسة الإسكندرية»، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية،سنة 1902.
• «الكتاب المقدس العهد الجديد مع القراءات الكنسية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية»، مطرانية الأقباط الأرثوذكس ببور سعيد، القاهرة، الطبعة الثانية، 2006.
• «اللقان والسجدة حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، باللغتين القبطية والعربية، القاهرة، سنة 1938.
• «اللقان والسجدة لقان عيد الغطاس المجيد والخميس الكبير وعيد آبائنا الرسل والعنصرة»، لجنة التحرير والنشر بمطرانية بني سويف، القاهرة،1990.
• «إيجريا يوميات رحلة»، نقلها إلى العربية الأب نعمة الله الحلو، الراهب اللبناني، ودقق فيها ونسّقها وعلّق عليها الأب جورج باليكي البولسيّ، أقدم النصوص المسيحية، سلسلة النصوص اللِيتُرْجيَّة = 5، منشورات مجلس كنائس الشرق الأوسط، بيروت، 1994.
• «بستان الرهبان»، لجنة التحرير والنشر بمطرانية بني سويف، القاهرة، الطبعة الثانية، 1976.
• «تأملات روحية في أناجيل الآحاد والأعياد حسب طقس الكنيسة القبطية الكاثوليكية»، للأب بيشوي يسى أنيس، وصرّح بطبعه غبطة الأنبا إسطفانوس الثاني كاردينال الكنيسة الجامعة وبطريرك الأقباط الكاثوليك، دار القديس بطرس للبرمجيات والنشر، القاهرة، بدون تاريخ.
• «تأملات في أناجيل الآحاد والأعياد»، الكتاب الثاني، للأب بيشوي يسي أنيس، وصرّح بطبعه الأنبا كيرلس وليم مطران أسيوط للأقباط الكاثوليك والمدبر البطريركي، دار القديس بطرس للبرمجيات والنشر، القاهرة، 2012.
• «تفسير الأناجيل المقدسة التي تقرأ في أيام الآحاد والأعياد حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، الأب لويس برسوم الفرنسيسكاني، طبع في عهد رئاسة غبطة مرقص الثاني بطريرك الكرسي الإسكندري وسائر الكرازة المرقسية، المعهد الإكليريكي الفرنسيسكاني الشرقي – الجيزة، القاهرة، سنة 1951.
• «تفسير الأناجيل المقدسة التي تقرأ في أيام الآحاد والأعياد حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، الأب لويس برسوم الفرنسيسكاني، طبع في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الأول بطريرك الأقباط الكاثوليك، وكاردينال الكنيسة الجامعة ، المعهد الإكليريكي الفرنسيسكاني الشرقي – الجيزة، الجزء الأول، الطبعة الثانية، دار نافع للطباعة، القاهرة، 1970.
• «تفسير الأناجيل المقدسة التي تقرأ في أيام الآحاد والأعياد حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، الأب لويس برسوم الفرنسيسكاني، طبع في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الأول بطريرك الأقباط الكاثوليك، وكاردينال الكنيسة الجامعة، المعهد الإكليريكي الفرنسيسكاني الشرقي – الجيزة، الجزء الثاني، الطبعة الثانية، دار نافع للطباعة، القاهرة، 1972.
• «تقويم الكنيسة الرومانية»، «فرض القراءات الصلاة الكتابية وفقًا لطقس الكنيسة الرومانية والتقويم الفرنسيسكاني»، الرهبنة الفرنسيسكانية بمصر، القاهرة، 2013.
• «تقويم كنيسة الإسكندرية»، طبع في عهد غبطة أبينا الأنبا كيرلس الثاني مقار بطريرك كنيسة الإسكندرية للأقباط الكاثوليك وسائر الكرازة المرقسية، القاهرة، 1903.
• «خدمة الشماس والألحان يشتمل على كل ما يقال في الثلاثة قداسات والتماجيد والأفراح وسيامة البطاركة والشمامسة والمعمودية والجنازات وسائر الألحان التي تقال على مدار السنة مع ترتيب أسبوع الآلام ومزامير البصخة المقدسة والطوافات»، جمعية نهضة الكنائس القبطية الأرثوذكسية المركزية بالقاهرة، الطبعة الثالثة عشر، 2010.
• «خميس العهد»، البصخة المقدسة=الجزء الثاني، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، الطبعة الثانية، 2008.
• «دلال يشتمل على ترتيب أسبوع الآلام المحيية حسب طقس البيعة القبطية الإسكندرية» طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، 1900.
• «سبت الفرح وعيد القيامة»، البصخة المقدسة = الجزء الرابع، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، الطبعة الثانية، 2008.
• «صلوات وقراءات أسبوع الآلام حسب طقس الكنيسة القبطية الكاثوليكية»، أعده الشمّاس بشارة فوزي يوسف، وقدّمه له الأنبا يوحنّا قلته المعاون البطريركي، القاهرة، 2005.
• «طقس أسبوع الآلام حسب طقس الكنيسة القبطية الكاثوليكية»، أعده الأب بولس ذكري قزمان، في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الثاني بطريرك الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، القاهرة، 1998.
• «طقس البصخة المقدسة على ترتيب الكنيسة القبطية الإسكندرية»، (قراءات أسبوع الآلام باللغة العربية)، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، القاهرة، سنة 1933.
• «عظات وتفاسير أناجيل الآحاد والأعياد حسب الطقس القبطي»، للأب الدكتور أيوب ذكي حنا الفرنسيسكاني، وصرّح بطبعه غبطة الأنبا إسطفانوس الثاني بطريرك الأقباط الكاثوليك، القاهرة، 1999.
• «عظات وتفاسير رسائل بولس الرسول في الآحاد والأعياد حسب الطقس القبطي»، للأب الدكتور أيوب ذكي حنا الفرنسيسكاني، وصرّح بطبعه غبطة الأنبا إسطفانوس الثاني كاردينال الكنيسة الجامعة وبطريرك الأقباط الكاثوليك، القاهرة، 2001.
• «قطمارس الأناجيل المستعمل للآحاد والأعياد حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، طُبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك باللغة العربية، القاهرة، سنة 1931.
• «قطمارس الأناجيل المستعمل للآحاد والأعياد»، طُبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك باللغتين العربية والقبطية، طُبع في سنة 1931.
• «قطمارس الأناجيل حسب طقس كنيسة الإسكندرية»، في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الأول بطريرك الأقباط الكاثوليك، وكاردينال الكنيسة الجامعة، القاهرة، 1980.
• «قطمارس البصخة المقدسة الذي يخدم من يوم أحد الشعانين إلى آخر القيامة المجيد»، لجنة التحرير والنشر بمطرانية بني سويف، القاهرة، الطبعة الثانية، 2005.
• «قطمارس الخمسين المقدسة أو الفصول الإنجيلية المقررة تلاوتها في تلك المدة بكنائس الكرازة المرقسية»، القاهرة، 1913.
• «قطمارس الخمسين يوم المقدسة يقرأ من يوم عيد القيامة المجيدة إلى عيد حلول الروح القدس»، القاهرة، 1957.
• «قطمارس الرس«قطمارس الرسائل التي تقرأ في القدّاس اليومي على مدار السنة حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مكسيموس صدفاوي المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، باللغة العربية، طبع في سنة 1915.
• «قطمارس الرسائل التي تقرأ في القداس اليومي على مدار السنة حسب طقس الكنيسة الإسكندرية»، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، باللغة العربية، القاهرة، سنة 1932.
• «قطمارس الرسائل المستعمل للآحاد والأعياد»، طبع بالمطبعة المرقسية الكاثوليكية بمصر في عهد الأنبا مرقس خزام المدير الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك باللغتين العربية والقبطية، طُبع في سنة 1932.
• «قطمارس الصوم الكبير يخدم أيام وآحاد الأربعين المقدسة ترتيب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية»، القاهرة، 1953.
• «قطمارس قبطي يخدم الأيام والآحاد والأعياد السيدية وأعياد الشهداء والقديسين»، الجزء الأول عن الستة شهور الأولى، مطبعة عين شمس، بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، القاهرة، سنة 1900.
• «قطمارس قبطي يخدم الأيام والآحاد والأعياد السيدية وأعياد الشهداء والقديسين»، الجزء الثاني عن الستة شهور الأخيرة، مطبعة عين شمس، بمصر في عهد رئاسة الحبر الجليل المثلث الغبطة الأنبا كيرلس الثاني بطريرك المدينة العظمى الإسكندرية وسائر الكرازة المرقسية، القاهرة، سنة 1902.
• «قطمارس قبطي يخدم أيام وحدود الخمسين المقدسة»، القاهرة، 1921.
• «قطمارس قبطي يخدم في أيام وحدود الصوم الكبير»، القاهرة، 1922.
• «قطمارس يخدم بمدار السنة كحسب ترتيب الطقس القبطي أيام حدود وأعياد» اهتم به الأب مكسيموس كابس، طبع بالمطبعة الكاستليّة، في عهد رئاسة غبطة الأنبا إسطفانوس الأول بطريرك الأقباط الكاثوليك، وكاردينال الكنيسة الجامعة، القاهرة، 1965.
• «قطمارس يخدم بمدار السنة كحسب ترتيب الطقس القبطي أيام وحدود وأعياد» طبع في عهد الأنبا أثناسيوس خزام الأسقف الفخري لكرسي مارونيا والنائب الرسولي لبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، على حسب مقدمة القطمارس أنهي من عمله في يوم 3 من شهر فبراير لسنة 1862 ولكن طبع بالمطبعة الكاستلية بمحروسة مصر المحمية، في يوم 30 من شهر مسري لسنة 1581للشهداء الأطهار أي الموافق يوم 5 من شهر سبتمبر لسنة 1865. أيّ أنجز من طباعته بعد نياحة الأنبا أثناسيوس(17 فبراير1865) ب6 شهور و16 يومًا.
• «قطمارس يخدم صوم يونان النبيّ والصوم الأربعيني المقدّس والخمسين المقدسة بحسب طقس كنيسة الإسكندرية للأقباط الكاثوليك« طُبع بإذن حضرة صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا يوسف أبو الخير مطران كرسي سوهاج، سوهاج، 2015.
• «للتأمل والصلاة ملخص قراءات الآحاد والأعياد وفقًا للطقس القبطي»، الأنبا أندراوس سلامة معاون بطريرك الأقباط الكاثوليك ومطران المنطقة الجنوبية لأبرشية البطريركية، مطبعة القديسة تريزا – الزيتون، القاهرة، 2002.
• «ليترجيات»، جمع وتنسيق الأب هاني مطر، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=22، لبنان، 1998.
• «من أحد الشعانين إلى أربعاء البصخة»، البصخة المقدسة=الجزء الأول، دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي بمريوط، الإسكندرية، الطبعة الثانية، 2008.
• «من قطمارس الصوم المقدس»، الجزء الأول، طبع بالمطبعة القبطية، القاهرة، 1873.
• إبراهيم جبرة(القمص)، «دليل وطقس القراءات اليومية الكنسية»، القاهرة، 1989.
• أبناء البابا كيرلس السادس، «بستان الرهبان»، القاهرة، الطبعة الثانية، 1956.
• إبيفانيوس المقاري(الراهب)، «بستان الرهبان»، دير القديس أنبا مقار، برية شيهيت، القاهرة، 2013.
• أثناسيوس الرسولي (القديس)، « الرسائل الفصحية»، الجزء الثاني، ترجمة د.وهيب قزمان بولس ، القاهرة، 2009.
• أثناسيوس الرسولي(القديس)، «الرسائل الفصحية»، الجزء الأول، مؤسسة القديس أنطونيوس – المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية – نصوص آبائية=102، القاهرة، 2006.
• أثناسيوس المقاري(القس)، «الملامح الوثائقية والليترجية لكنيسة الإسكندرية في الثلاثة قرون الأولي»، الدرة الطقسية للكنيسة القبطية بين الكنائس الشرقية – مقدمات في طقوس الكنيسة9/2، القاهرة، 2011.
• أخنوخ المقاري(الراهب)، «طقس عيد القيامة المجيد»، القاهرة، 2012.
• إسطفانوس الدويهي(البطريرك)، «منارة الأقداس»، الجزء الأول، بيروت، 1895.
• إسطفانوس الدويهي(البطريرك)، «منارة الأقداس»، الجزء الثاني، بيروت، 1896.
• إسطفانوس دانيال جرجس(الأب)، «إطلالة علي تاريخ القراءات الطقسية حسب كنيسة الإسكندرية»، مجلة الصلاح، السنة 84، العدد11 لسنة 2013، القاهرة، ص43-49.
• أشرف أيوب معوض، «حول الثقافة الشعبية القبطية»، مكتبة الدراسات الشعبية تصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة=132، القاهرة، 2010.
• أغسطين مهنا(الأب)، «الليتورجيا والكتاب المقدس»، منشورات قسم الليتورجيا في جامعة الروح القدس الكسليك=13، لبنان، 1991.
• إقلاديوس لبيب، «المسحة المقدسة أي القنديل مع صلاة القديس أبو تربو»، القاهرة، 1909.
• ألبير جمال ميخائيل، «الأساس في خدمة الشماس»، القاهرة ، 2002.
• ألبير جمال ميخائيل، «المفيد في طقس التمجيد»، القاهرة، 2009.
• ألفونس عبد الله الفرنسيسكاني(الأب)، «الترتيب الطقسي للأنبا غبريال الخامس – البطريرك القبطي 88 (1409- 1427)»، مطبوعات المركز الفرنسيسكاني للدراسات المسيحية الشرقية، القاهرة، 1962.
• ألفونس عبد الله الفرنسيسكاني(الأب)، «الليتورجيا»، مذكرات طقسية للعام الأكاديمي لسنة 1992-1993، كلية العلوم الدينية بالسكاكيني، القاهرة.
• إلياس آويتر المخلّصيّ(الأب)، «السنكسار الرهباني للرهبانيّة المخلّصيّة»، دير المخلّص، لبنان، ١٩٨٢.
• أنطوان خاطر(الدكتور)، «شهداء مدينة إسنا في عهد أسقفهن آمونيوس ومضطهديهم اريانوس الوالي للأنبا بولس، أسقف أسيوط وأبو تيج ومنفلوط»، دراسات شرقية مسيحية_ بحوث تحليلية رقم18_ مصريات، مطبوعات المركز الفرنسيسكاني للدراسات الشرقية المسيحية، مطبعة الآباء الفرنسيين- القدس، 1981.
• أنطونيوس عزيز مينا(الأب)، «مجموع قوانين غبريال بن تريك البطريرك السبعين»، الجزء الأول، التراث العربي المسيحي=12، بيروت، 1993.
• أنطونيوس عزيز مينا(الأب)، «مجموع قوانين غبريال بن تريك البطريرك السبعين»، الجزء الثاني، التراث العربي المسيحي=13، بيروت، 1993.
• باخوم البرموسي(القمص)، «البصخة المقدسة»، باللغة العربية، القاهرة، 1922.
• باخوم البرموسي(القمص)، «البصخة المقدسة»، باللغة القبطية، القاهرة، 1921.
• باسيليوس المقاري(الراهب)، «إيماننا المسيحي»، الكتاب الأول، القاهرة، 2013.
• باسيليوس المقاري(الراهب)، «إيماننا المسيحي»، الكتاب الثاني، القاهرة، 2013.
• بطرس الجميل(الأنبا) وميخائيل (الأنبا) ويوحنا(الأنبا) وغيرهم من الآباء، «السنكسار الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في كنائس الكرازة المرقسية في أيام آحاد السنة التوتية»، المهتمان بطبعة القمص عبد المسيح ميخائيل، القمص أرمانيوس حبشي شتا البرماوي، القاهرة، 1935.
• بطرس جرجس(القمص)، «الأعياد السيدية»، القاهرة، 1949.
• بطريركية الأقباط الكاثوليك، «التقويم السنوي»، القاهرة، 1957.
• بيشوي بشري(القمص)، «الرحلة المقدسة مع الرب يسوع في الصوم الكبير وأسبوع الآلام»، القاهرة، 1996.
• تادرس يعقوب ملطي(القمص)، «آباء مدرسة الإسكندرية الأولون»، أقوال الآباء وكتاباتاهم”علم الباترولوجي” =الكتاب السادس، الإسكندرية، 2001.
• تادرس يعقوب ملطي(القمص)، «المدخل في علم الباترولوجي: بدء الأدب المسيحي الآبائي الآباء الرسوليون»، الجزء الأول، الإسكندرية، بدون تاريخ.
• توفيق حداد(المحامي)، «بحث فلكي تاريخي متواضع»، القاهرة، 1967
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء الأول (أيلول- تشرين الأول- تشرين الثاني)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 2007.
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء الثاني (كانون الأول- كانون الثاني)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 2009.
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء الثالث (شباط- آذار)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 1999.
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء الرابع (نيسان- أيار)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 2003.
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء الخامس (حزيران- تموز)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 2005.
• توما بيطار (الأرشمندريت)، «سير القديسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية»، الجزء السادس (آب)، دير القديس سلوان الآثوسي- دوما- لبنان، 2006.
• توما بيطار(الأرشمندريت)، «القديسون المنسيون في التراث الأنطاكي»، دير مار يوحنا – دوما، 1995.
• جاك بلاسار اليسوعي(الأب)، «تاريخ عيد الفصح ما رأي العلم فيه؟»، مجلة المشرق، الجزء الثاني، السنة السادسة والستون، تموز – كانون الأول، بيروت، 1992، ص455-460.
• جان دانيلو، «الإنجيل والليترجيا»، ترجمة، القاهرة، 1996.
• جرجس فيلوثاؤس عوض، «النتيجة القبطية الجديدة: أثرية تاريخية زراعية على حسب الحساب المصحح، والقديم معا سنة 1665 للشهداء» القاهرة، 1949.
• جرجس فيلوثاؤس عوض، «تصحيح حساب الأيام والسنين القبطية وتوحيد الأعياد المسيحية (كما كانت في العصور الأولى المسيحية) »، القاهرة، 1948.
• خوان داثيو، «معجم البابوات»، ترجمة، دار المشرق، بيروت، 2001.
• دير الآباء الدومنيكيين، «تقديس السنة المسيحية بقراءة سير القديسين اليومية لننزُّه الأنفس الروحية في روضة الكنيسة الكاثوليكية»، المجلد الأول، العراق، الطبعة الثانية، 1891.
• دير الآباء الدومنيكيين، «تقديس السنة المسيحية بقراءة سير القديسين اليومية لننزُّه الأنفس الروحية في روضة الكنيسة الكاثوليكية»، المجلد الثاني، العراق، الطبعة الثانية، 1891.
• ديمتريوس(الأنبا)، «التقويم المستمر شامل لقراءات الآيام والآحاد والأعياد والأصوام والمناسبات الثابتة والمنتقلة»، مطرانية ملوي، القاهرة، الطبعة الثانية، 2011.
• رشدي واصف بهمان دوس(الدكتور)، «التقويم وحساب الأبقطي»، القاهرة، 2001، ص12-26.
• رشدي واصف بهمان دوس(الدكتور)، «مدخل إلى علم الليترجيات»، مجلة الكرمة الجديدة، القاهرة، 2004، ص63-70.
• رشدي واصف بهمان دوس(الدكتور)، «مصادر وتاريخ ليتورجيات كنيسة الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية»، الجزء الأول، دراسات في علم الليترجيات =1، القاهرة، 2010.
• رهبنة الفرنيسيكانية بمصر، «السنكسار»، القاهرة، 1998.
• رهبنة سيدة البشارة للقديس باخوميوس، «نداء الصحراء»، إصدارات دير العذراء سيدة البشارة للأقباط الكاثوليك، القاهرة، 2013.
• روفائيل ميخائيل الزيات طوخي(الأنبا)، «كتاب خدمة الأسرار المقدسة وتجانيز الموتى والهوسات والقطمارس الشهري»، بنهرين قبطي وعربي، روما، 1763.
• زكريا السرياني(القمص) وبطرس السرياني(القمص)، «دليل الطقوس الكنسية على مدار السنة التوتية»، مكتبة دير السريان العامر، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1999.
• سامي حلاّق اليسوعي(الأب)، «قديسون وشهداء يسوعيون سير مختصرة»، الجزء الأول، دار المشرق، بيروت، الطبعة الثانية، 2004.
• سامي حلاّق اليسوعي(الأب)، «قديسون وشهداء يسوعيون سير مختصرة»، الجزء الثاني، دار المشرق، بيروت، الطبعة الثانية، 2004.
• سليمان نسيم(الدكتور)، «الطقوس في الكنيسة أصولها الروحية والتعليمية»، القاهرة، 1993.
• شنوده ماهر إسحق(القمص)، «دراسات في السنكسار»، الكتاب الأول، سلسلة دراسات في السنكسار=1، القاهرة، 2013.
• شنوده ماهر إسحق(القمص)، «دراسات في السنكسار»، الكتاب الثاني، سلسلة دراسات في السنكسار=2، القاهرة، 2013.
• صموئيل (الأنبا)، «السنكسار القبطي اليعقوبي لرينيه باسيه»، الجزء الأول(توت- بابه- هاتور)، القاهرة، 1999.
• صموئيل (الأنبا)، «السنكسار القبطي اليعقوبي لرينيه باسيه»، الجزء الثاني (كيهك- طوبة- أمشير)، القاهرة، 1999.
• صموئيل (الأنبا)، «السنكسار القبطي اليعقوبي لرينيه باسيه»، الجزء الثالث(من برمهات حتى نسيء)، القاهرة، 1999.
• صموئيل (الأنبا)، «ترتيب البيعة عن مخطوطات البطريركية بمصر والإسكندرية ومخطوطات الأديرة والكنائس»، الجزء الأول (توت- بابه- هاتور)، القاهرة، 2000.
• صموئيل (الأنبا)، «ترتيب البيعة عن مخطوطات البطريركية بمصر والإسكندرية ومخطوطات الأديرة والكنائس»، الجزء الثاني (كيهك- طوبة- أمشير)، القاهرة، 2000.
• صموئيل السرياني(القس)، «مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة لابن كبر(القرن14م)»، الجزء الثاني في رسامة الشمامسة والرهبان والراهبات والمعمودية والصلوات والأصوام والأعياد والزيجة والتجنيز وحساب الأبقطي، القاهرة، 1992.
• صموئيل(الأنبا)، «ترتيب البيعة عن مخطوطات البطريركية بمصر والإسكندرية ومخطوطات الأديرة والكنائس»، الجزء الثالث(الصوم الكبير- ومن برمهات إلى النسيء)، القاهرة، 2000.
• صموئيل(الأنبا)، «ترتيب الكهنوت للأنبا ساويروس إبن المقفع أسقف الأشمونيين»، القاهرة، 1999.
• عادل فرج عبد المسيح، «موسوعة آباء الكنيسة»، الجزء الأول، دار الثقافة، القاهرة، الطبعة الثانية، 2006.
• عادل فرج عبد المسيح، «موسوعة آباء الكنيسة»، الجزء الثالث، دار الثقافة، القاهرة، 2002.
• عادل فرج عبد المسيح، «موسوعة آباء الكنيسة»، الجزء الثاني، دار الثقافة، القاهرة، الطبعة الثانية، 2009.
• عبد المسيح دانيال جرجس، «عيد النيروز»، مجلة الصلاح، السنة 74، أغسطس/سبتمبر،القاهرة، 2003، ص 244.
• عبد المسيح دانيال، «من تراث كنيستنا القبطية = النيروز الشهادة والاستشهاد»، مجلة الصلاح، السنة 77، سبتمبر /أكتوبر، 2006، القاهرة، 268-270.
• عبد المسيح صليب المسعودي البرموسي (الإيغومانوس)، «التحفة البرموسية في شرح وتتمة قواعد حساب الأبقطي»، القاهرة، 1925.
• عبد المسيح صليب المسعودي البرموسي(الإيغومانوس)، «الدرة النفسية في حسابات الكنيسة»، القاهرة، 1926.
• عبد المسيح صليب المسعودي البرموسي(الإيغومانوس)، «الكرمة أو الكنز الثمين في كرمات المتقدمين يحتوي على معرفة الأدوار والأبقطيات والنيروز والسنين الكبيسة والأعياد والرفاعات والأصوام وقبل الكرمة الكاملة قواعد حساب الأبقطي المعهودة. وبعد الكرمة الكاملة 6 كرمات مختصرة»، القاهرة، 1927.
• عطا الله أرسانيوس المحرقي(القمص)، «التماجيد المقدسة للعذراء والملائكة والرسل والشهداء والقديسين»، القاهرة، 1972.
• عطا الله أرسانيوس(القمص)، «دلال أسبوع الآلام»، القاهرة، 1957.
• غريغوريوس(الأنبا)، «الأعياد المسيحية»، موسوعة الأنبا غريغوريوس=23، القاهرة، 2008.
• غريغوريوس(الأنبا)، «اللاهوت الطقسي»، موسوعة الأنبا غريغوريوس=5، القاهرة، 2004.
• غريغوريوس(الأنبا)، «عظات في آحاد الصوم الكبير وصوم يونان»، موسوعة الأنبا غريغوريوس=41، القاهرة،2013.
• غريغوريوس(الأنبا)، «عظات في أسبوع الآلام وسبت لعازر»، موسوعة الأنبا غريغوريوس=42، القاهرة، 2013.
• فرانسوا نعمه اليسوعي (الأب)، «الأخ البواب سيرة القديس ألفونس رودريكس شهادات إخوة يسوعيين»، دار المشرق، بيروت، 1985.
• فرج عبد المسيح ( الشماس )، «الدرة الأرثوذكسية في المدائح والتراتيل الكنسية»، الطبعة السادسة، 2004.
• فرج عبد المسيح ( الشماس )، «خدمة الشماس والألحان ودلاّل أسبوع الآلام والثلاثة لقانات»، الطبعة الحادية عشرة، القاهرة، 2011.
• فؤاد أفرام البستاني، «مار مارون»، دار المشرق ، بيروت، الطبعة الخامسة، 2010.
• فؤاد الصايغ(الأرشمندريت)، «صلاتنا حياتنا مدخل إلى الليترجيا»، الدراسات الليترجية=1، بيروت، 1998.
• فؤاد نجيب يوسف، «للقراءات اللِيتُرْجيَّة للكنيسة القبطية»، القاهرة، 2010.
• فيلوثاوس المقاري(الإيغومانس) وميخائيل المقاري(القس)، «الصادق الأمين في أخبار القديسين المستعمل بكنائس الكرازة المرقسية في أيام وآحاد السنة التوتية»، الجزء الأول، بمطبعة التوفيق، القاهرة، 1913.
• فيلوثاوس المقاري(الإيغومانس) وميخائيل المقاري(القس)، «الصادق الأمين في أخبار القديسين المستعمل بكنائس الكرازة المرقسية في أيام وآحاد السنة التوتية»، الجزء الثاني، بمطبعة التوفيق، القاهرة، 1913.
• فيلوثاوس المقاري(القمص) وبرنابا البرموسي(القمص)، ميخائيل جرجس(المعلم)، «دلال وترتيب جمعة الآلام وعيد الفصح»، القاهرة، 1920.
• كامل وليم(الأب) «مذكرات في علم اللِيتُرْجيَّة (الطقوس الكنسية)»، المعهد الإكليريكي للأقباط الكاثوليك بالمعادي، القاهرة، 1978.
• كامل وليم(الأب)، «قراءات القداس مكررة ومملة حكمة الكنيسة القبطية في اختيار القراءات»، مجلة صديق الكاهن، السنة السادسة والعشرون، العدد الأول، مارس، القاهرة، 1986، ص7-20.
• كامل وليم(الأب)، «مع كلمة الله: قراءات القداس مكررة ومملة حكمة الكنيسة القبطية في اختيار القراءات=2»، مجلة صديق الكاهن، السنة السادسة والعشرون، العدد الثاني والثالث، يونية – سبتمبر، القاهرة، 1986، ص117-125.
• الكسندروس شميمن(الأب)، «الإفخارستيا رحلة إلى الملكوت»، ترجمة، القاهرة، 2009.
• الكسندروس شميمن(الأب)، «العبادة في زمن دهري»، ترجمة، القاهرة، 2010.
• كميل حشيمه اليسوعي(الأب)، «أقوال الشيوخ حكم آباء البرية»، التراث الروحي=11، دار المشرق، بيروت، الطبعة الثانية، 2000.
• كيرلس سليم بسترس(المطران) وحنا الفاخوري(الأب) وجوزيف العبسي البولسي(الأب)، «تاريخ الفكر المسيحي عند آباء الكنيسة»، منشورات المكتبة البولسية، لبنان، 2001.
• كيرلس عبد المسيح حنا(القمص)، «الصوم الكبير مقدمة لدراسة قراءات الصوم الكبير»، القاهرة، 2004.
• لبيب يعقوب صليب(مهندس)، «الجغرافيا الفلكية للكتاب المقدس أو التقويم القبطي المصري»، القاهرة، 1968.
• اللجنة المجمعية للطقوس، «السنكسار الذي يحوي أخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في كنائس الكرازة المرقسية»، الجزء الأول(من توت إلى أمشير)، مكتبة دير السريان، القاهرة، 2012.
• اللجنة المجمعية للطقوس، «السنكسار الذي يحوي أخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في كنائس الكرازة المرقسية»، الجزء الأول(من برمهات إلى الصغير)، مكتبة دير السريان، القاهرة، 2012.
• لويس روفائيل الأول ساكو (البطريرك)، «الآباء الأوائل آباء الكنيسة الرسوليون والمدافعون (96- 185م)»، دار المشرق، بيروت، 2013.
• متاؤس(الأنبا)، «أحداث وطقوس أسبوع الآلام»، القاهرة، 1988.
• متاؤس(الأنبا)، «التقويم القبطي لكل السنين»، دير السريان العامر، القاهرة، الطبعة الثانية، 1999.
• متاؤوس (الأنبا)، «الدفنار قبطي – عربي يخدم كل أيام السنة حسب طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية»، لجنة التحرير والنشر بمطرانية بني سويف، القاهرة، 1985.
• متى المسكين(الأب)، «الصوم الأربعيني المقدس»، الرؤية الإلهية للأعياد الكنسية=2، دير القديس أنبا مقار برية شيهيت، القاهرة، الطبعة الخامسة، 2007.
• متي المسكين(الأب)، «آحاد الخمسين المقدسة»، عظات مختارة على أناجيل القداسات =3، القاهرة، 2012.
• متي المسكين(الأب)، «آحاد السنة القبطية»، عظات مختارة على أناجيل القداسات =1، القاهرة، 2012.
• متي المسكين(الأب)، «صوم يونان والصوم الكبير»، عظات مختارة على أناجيل القداسات =2، القاهرة، 2011.
• مجموعة من المؤلفين، «الاحتفالات الليترجية»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=24، لبنان، 1997.
• مجموعة من المؤلفين، «الروح القدس في الليتورجيا»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 25، لبنان،1998.
• مجموعة من المؤلفين، «الزياحات الرتب الطقسية»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=21، لبنان، 1996.
• مجموعة من المؤلفين، «السنة الطقسية»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=10، لبنان، 1988.
• مجموعة من المؤلفين، «السنكسار في الليتورجيا»، لبنان، 1995.
• مجموعة من المؤلفين، «الشهداء في الليتورجيا»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=20 ، لبنان، 1995.
• مجموعة من المؤلفين، «العبادات والتقاليد الشعبية والليتورجيا»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 39، لبنان، 2007.
• مجموعة من المؤلفين، «اللباس الليتورجي»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=43 ، لبنان، 2009.
• مجموعة من المؤلفين، «الله الآب في الليتورجيا»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 26، لبنان،2000
• مجموعة من المؤلفين، «الليتورجيا الرعائية»، منشورات قسم الليتورجيا في جامعة الروح القدس الكسليك=5، لبنان، 1985.
• مجموعة من المؤلفين، «الليتورجيا والحياة الرهبانية»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 17، لبنان، 1991.
• مجموعة من المؤلفين، «الليتورجيا والعلوم الإنسانية»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 15، لبنان، 1992.
• مجموعة من المؤلفين، «الليتورجيات الأنطاكية وبعض وجوهها»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=32، لبنان، 2004.
• مجموعة من المؤلفين، «سر الإفخارستيا والقداس»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=36 ، لبنان، 2005.
• مجموعة من المؤلفين، «قاموس أديان ومعتقدات شعوب العالم»، دار الكلمة، القاهرة، 2004.
• مجموعة من المؤلفين، «مريم العذراء في الليتورجيا »، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس=18 ، لبنان،1994 .
• مجموعة من المؤلفين، «موسوعة من تراث القبط = المجلد الثاني»، القاهرة، 2004، ص334-355.
• مجموعة من المؤلفين،«الليتورجيا والموسيقى المقدسة»، منشورات الليترجية في جامعة الروح القدس= 41، لبنان، 2008.
• مطرانية سيناء الجنوبية، «صلوات البصخة المقدسة حسب طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية»، القاهرة، الطبعة الثانية، 2006.
• مكاري يونان(القس)، «الأعماق الروحية في القراءات الكنسية»، الجزء الأول، القاهرة، 1984.
• مليكة يوسف ويوسف حبيب، «شرح حساب الكنيسة القبطية وضع قواعده القديس أنبا ديمتريوس الكرام بطريرك الكرازة المرقسية الثاني عشر»، القاهرة، 1969.
• منقريوس عوض الله(القمص)، «منارة الأقداس في شرح طقوس الكنيسة القبطية والقداس» الكتاب الرابع: الدليل إلى القراءات والصلوات الكنسية على مدار السنة مع شرح أسبوع الآلام ، القاهرة، 1973.
• موريس مارتان اليسوعي(الأب)، «صلوات لخدمة المؤمنين: القداس الإلهي للقديس باسيليوس الكبير بحسب الطقس الإسكندري»، القاهرة،1974، ص38.
• ميخائيل عساف(المطران)، «السنكسار المشتمل على سير القديسين الذين تكرمهم كنيسة الروم الملكيين على مدار السنة»، الجزء الأول(أيلول – آذار)، منشورات المكتبة البولسية، الطبعة الرابعة، 1988.
• ميخائيل عساف(المطران)، «السنكسار المشتمل على سير القديسين الذين تكرمهم كنيسة الروم الملكيين على مدار السنة»، الجزء الأول(نيسان – آب)، التريوذي – البندكستاري – الفهارس، منشورات المكتبة البولسية، الطبعة الرابعة، 1988.
• ميشال حدّاد الكرملي(الأب)، «الكرمل في قديسيه»، سير الكرمل =7، بيروت، 2007.
• ميشيل عساف(الأرشمندريت)، «السنكسار المشتمل على سير القديسين الذين تكرمهم كنيسة الروم الملكيين على مدار السنة»، ج1(أيلول)، ج2(تشرين الأول)، ج3(تشرين الثاني)، ج4(كانون الأول)، ج5(كانون الثاني)، ج6و7(شباط وآذار)، ج8و9(نيسان وآيار)، ج10(حريزان)، ج11(تموز)، ج12(آب)، ج13(فهرس الأعياد والمتنقلة)، المطبعة البولسية، حريصا، لبنان، 1947.
• نجيب بولس، «ضبط التقويم القبطي» مجلة جمعية الآثار القبطية، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، 1945، ص159-184.
• نقولا يوحنا أيوب(الخوري)، «نفحة الطيب الزكية في شرح غوامض طقوس الكنيسة الأرثوذكسية»، طبع بالمطبعة العثمانية في بعبدا، لبنان، 1896.
• نيقولا كلوترس اليسوعي(الأب)، «ثمانية قديسين من الشّبيبة»، موسوعة المعرفة المسيحية- القديسون=10، دار المشرق، بيروت،2011.
• هربرت ڤورغريملر، «معجم اللاهوت الكاثوليكي»، نقله إلى العربية المطران عبده خليفة، دار المشرق، بيروت، 1986.
• هزيم(البطريرك) وجيلله(الأب) وجاك تواري، «زمن التريودي»، تعرف إلى كنيستك=12، منشورات النور، لبنان، 1983.
• وديع أبو الليف الفرنسيسكاني(الأخ)، «مقدمة في الأدب العربي المسيحي للأقباط(1)»، مجلة المسرة، السنة 84، العدد831، 1998، بيروت، ص203-224.
• وديع أبو الليف الفرنسيسكاني(الأخ)، «مقدمة في الأدب العربي المسيحي للأقباط(2)»، مجلة المسرة، السنة 84، العدد832، 1998، بيروت، ص375-378.
• يسى عبد المسيح، «السنة الكنسية القبطية»، اهتم بإعادة طبعه وقدم له أغنسطس نبيل فاروق فايز، القاهرة، 2009.
• يسي عبد المسيح، «طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وعقائدها»، رسالة مار مينا، مطبوعات جمعية مار مينا العجايبي بالإسكندرية، الرسالة الحادية عشرة، الإسكندرية، 1986.
• يوأنس(الأنبا)، «العبادة في كنيستنا دلالتها وروحانيتها»، القاهرة، الطبعة الثالثة، 2013.
• يوحنا بن أبي زكريا بن سباع، «الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة»، حققه ونقله إلي اللاتينية الأب فيكتور منصور مستريح الفرنسيسي، مطبوعات المركز الفرنسيسكاني للدراسات المسيحية الشرقية، القاهرة، 1966.
• يوحنا ذهبي الفم وكيرلس الأسكندري (القديسان)، «آحاد الصوم الكبير»، ترجمة د.نصحي عبد الشهيد وأخرون، القاهرة، 2013.
• يوحنا كابس(الأنبا)، «الكنز الثمين في مختصر سير الآباء القديسين المصريين», الجزء الأول، القاهرة، 1981.
• يوحنا كابس(الأنبا)، «الكنز الثمين في مختصر سير الآباء القديسين المصريين», الجزء الثاني، القاهرة، 1984.
• يوحنا نسيم يوسف(الدكتور)، «لمحات عن تاريخ وتطور أسبوع الآلام»، القاهرة، 1997.
• يوسف أسعد(القمص)، «القراءات اليومية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية»، القاهرة، 1998.
• يوسف حبشي(القمص)، «ترتيب جمعة الآلام»، القاهرة، 1897.
• يوسف حبشي(القمص)، «دليل السنكسار القبطي وفيه فصول الأيام والحدود والأعياد التي تقرأ في الكنيسة المرقسية الأرثوذكسية»، طبع بجريدة الرأي العام بمصر، القاهرة، 1894.
الأب إسطفانوس دانيال جرجس
خادم مذبح الله بالقطنة والأغانة – طما
