عظة البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير

1- مناقشة وتفسير العبارات
التفسير الذي اعطاه القديس ايرونيموس في شرحه قول الانجيل: "من طلق امرأته – الا في حال مساكنة زنى – وتزوج اخرى, فقد زنى, ومن يتزوج مطلقة يزني, والذي تقبله القديس توما الاكويني, يعني ان في ذلك استثناء يأذن السيد المسيح معه للرجل بتطليق زوجته لأجل الزنى. تبنى السيد المسيح الشريعة الموسوية، لما كان من جدة في الانجيل. والكنيسة الكاثوليكية قد اقرت دائما عدم انفصام الزواج وديمومته، لانه ليس من صلاحيتها ان تبدل ما رسمه الله.
ان سفر الاحبار يرذل الزواج بين الاقارب الادنين. والانجيل، والعهد الجديد، والقديس بولس يقبلون بفسخ الزواج، اذا كان احد الزوجين غير المؤمن بادر الى هجر الزواج المؤمن. وهذا ما يدعى بالامتياز البولسي. ويسوع كشف عن أرفع عدالة وحققها، أي العمل بارادة الله التي أعربت عنها شريعة العهد القديم والتي رفضت شريعة الكتبة والفريسيين، أي طريقتهم في تفسير الشريعة، ووضعها موضع العمل.

2- الزواج كسر
لقد اختلط على الكثيرين من الناس، معنى البعد السري للزواج المسيحي الذي يتضمن عدم فسخ الزواج. وقد دافعت الكنيسة منذ أقدم العصور عن ديمومة الزواج المسيحي.أن آباء الكنيسة قد شرحوا معنى قول الرسول بولس الى أهل أفسس وهو: "ان الرجل هو رأس المرأة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة، وهو مخلص الجسد. كما تخضع الكنيسة للمسيح، فلتخضع النساء لأزواجهن في شيء والاباء على مثال بولس الرسول، يستحثون الازواج على أن يتحابوا، كما أن المسيح أحب كنيسته. ان الزواج المسيحي يشبه اتحاد المسيح بكنيسته ولهذا ان الآباء نظروا الى الزواج نظرتهم الى شيء رفيع متسام. فقد نظروا اليه نظرتهم الى سر، لأن المسيح هو من جعله سرا.
وان المجمع التريدنتيني كرس سرية الزواج في وجه الذين أنكروا أن الزواج سر من الاسرار السبعة، وكونه سرا نابعا من عمل المسيح الخلاصي. والمجمع التريدنتيني هو أول من تكلم عن النعمة الخاصة بسر الزواج. ولهذه النعمة ثلاث غايات: "انها تكمل المحبة الطبيعية وترفعها الى عل، وتثبت الوحدة غير المنفصمة، وتقدس الزوجين".
والمجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني يعود الى رسالة البابا بيوس الحادي عشر في الزواج وعنوانها: الزواج الطاهر الصادرة في 31 كانون الاول سنة 1930. وقد تحدث المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني في وثيقتيه: "نور الامم، وفرح ورجاء"، وجمع في نظرة واحدة جميع ابعاد الزواج، وعناصره المتناسقة. وان جوهر هذا التقدم هو عرض سر الزواج في ضوء تاريخ الخلاص، والعهد الذي قطعه الله مع الناس، والذي قام بين المسيح والكنيسة. والعهد الذي اشار اليه العهد القديم، والقائم بين الزوجين، استعاده المجمع من خلال العودة الى بعض الانبياء: هوشع، وارميا، وحزقيال، وخصوصا من خلال رسالة القديس بولس الى اهل افسس. وهكذا سلط المجمع الضوء على علاقة المسيح بالكنيسة وبالحياة الزوجية. وتأتي في اول الامر محبة المسيح للكنيسة، والمشاركة في محبة المسيح الكاملة والمقدسة للكنيسة. ان المسيح يبقى مع الازواج، وحضوره فاعل، وهو يهبهم ذاته، وكما احب المسيح كنيسته وهبها ذاته، هكذا على الزوجين ان يحب احدهما الاخر بامانة واخلاص الى الابد، ويهب احدهما الاخر هبة متبادلة"، والنعمة السرية التي يتحدث عنها المجمع الفاتيكاني، وتظهر فيه بوضوح، ليست نعمة خاصة، بل هي تؤسس جماعة بواسطة الروح القدس الوحيد من اجل وحدة جسد المسيح الذي هو الكنيسة، ونعمة السر تجعل من العائلة "كنيسة منزلية"، وهي اصغر الكنائس ولكنها كنيسة حقيقية، وجماعة مفتدين، ومكرسين، وكنيسة منزلية مفتوحة على العالم".

3 – خاتمة
بحسب ما للكنيسة من رؤية تقليدية، ان سر الزواج بتحويله الحقيقة الارضية، يثبت ويحقق كل التثبيت والتحقيق، وحدة الزواج وعدم انحلاله. وان النعمة الخاصة، التي تجري من مشاركة الزوجين في سر عهد المسيح مع الكنيسة، تجمع احدهما بالاخر بطريقة لا تنفصل، وتدعوهما الى تحقيق عهد لا عودة عنه. ان عهد المسيح مع الكنيسة هو، في التالي، المبدأ والمثال لعهد الزوجين الوحيد، غير القابل للانفصام. الموت وحده في استطاعته ان يفرق ما جمعه الله. من الاحتفال الصحيح بالزواج، يولد بين الزوجين رباطا من طبيعته دائم ومقصور عليهما. ولذلك، ان هذا الرباط لا يمثل اتفاقا بشريا بسيطا، بل عهدا ثابتا بالرب: عهدا يأخذ اصله من عهد المسيح مع الكنيسة التي تنشىء ما له من بعد خاص، وهو بعد وحدة لا عودة عنها. وعن حقيقة الزواج هذا، الذي هو "عهد في المسيح"، ينشأ واجب الامانة المتبادلة. وعلى عكس اسرائيل، ان الكنيسة، عروسة المسيح، تثبتت في عهد نهائي، امين من قبل الله. ان الزواج المسيحي هو صورة سابقة، ومشاركة حية في هذا العهد. ان تأكيد مطلب امانة الزوجين المسيحيين – اكثر من حقيقة الحب الحقيقي، وهي حقيقة ارضية – ينبع من هذه الطبيعة العميقة، طبيعة الزواج. وفي الواقع، ان مثل هذا "الاتحاد العميق بين شخصين، وهو هبة متبادلة، يقضي بأمانة تامة بين الزوجين ويتطلب وحدتهما غير القابلة للانفصام "على ما جاء في وثيقة فرح ورجاء من المجمع الفاتيكاني الثاني. وان مثل هذه الامانة غير القابلة للانفصام، هي الوسيلة الحسية لاظهار معنى حدث نعمة الزواج وتحقيقه. ان "النعم" التي يتبادلها الزوجان في الرب هي معدة لتكون جزءا من "النعم" التي قالها المسيح للكنيسة.
قران المسيحي بإمراته هو اشبه بقران المسيح بالكنيسة. ويقول بولس الرسول: كما ان المسيح بذل نفسه عن كنيسته، هكذا على "الرجال ايضا ان يحبوا نساءهم حبهم لاجسادهم، فالذي يحب امراته يحب نفسه، فما من احد ابغض جسده البتة، بل هو يغذيه ويحنو عليه، كما يغذي المسيح الكنيسة ويحنو عليها". لو كانت هذه المحبة تسود جميع العائلات المسيحية وغير المسيحية، لكانت موجة المحبة تلف جميع الناس في هذا البلد. ولكن الواقع الاليم لا يزال بعيدا من هذا المشهد الذي كم نتمنى ان نراه سائدا في مجتمعنا".